LA VERITE SUR LE SHIISMEpar conséquent, la communauté est obligée de connaître l’avertisseur afin de s’instruire auprès de lui, pour être guidée vers la vérité exacte. et c’est le sens qu’on donne à wilâyat-ul-faqîh. en d’autres termes, allah gloire à lui exige le lancement de certains musulmans en campagne pour l’instruction dans le domaine de la religion et de la shari’a en vue d’entreprendre l’avertissement. l’obligation de celui-ci est consécutive à celui-ci n’est autre que le faqîh et l’acceptation qu’on lui doit n’est autre que l’obligation de lui obéir en matière de religion et de vie terrestre. et c’est le sens donné à wilâyat-ul-faqîh. un autre verset coranique prouve l’obligation de s’instruire auprès du faqîh et de lui obéir quand les deux conditions de l’équité et de l’ijtihad sont réunies en lui : citons un propos encore plus étrange émis par le dr. el mûssawî dans la page 75: «si wilâyat-ulfaqîh était un poste politique, pourquoi le lier à la religion et au rite et le réaliser dans la personne du faqîh auquel il faut obéir ?... » quelle est donc la compréhension de la vérité islamique manifestée par ce pseudo homme de philosophie et shari’a ?!? il n’a même pas pensé au hadîth du prophète(saw): « chacun de vous a une charge et en est responsable »s’il appartient à tout musulman de se pencher sur les affaires des autres(qui le concernent d’une manière ou d’une autre) que dire alors de celui qui cumule équité et science (ijtihad) ? n’a -t-il pas droit à la direction des afihires communes ? qui a permis au dr. de séparer les affaires religieuses et celles relatives au bas monde et d’éloigner la politique de l’islam et des musulmans ? le principe de la séparation entre les deux fut amené(en terre d’islam) par les ennemis de l’islam en vue de la démolition des ses monuments et de la domination de ses édifices sacrés. le dr. el mûssawî souscrit à cette idée.
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