LA VERITE SUR LE SHIISME

i- les qualités requises en tout marji’ dînî(référence religieuse) c’est à dire l’ljtihad absolu et l’équité.

2- sa ligne idéologique doit paraître dans ses écrits et ses recherches.

3- sa marji’iyyah(autorité de référence) doit être effective au sein de la communauté d’après les démarches naturelles suivies historiquement.

4- sa candidature doit-être présentée par la majorité des membres du conseil d’al marji’iyyah. cette candidature doit-être soutenue par un nombre élevé de personnes actives dans les domaines religieux car le gouvernement doit appartenir au plus savant.

en cas de pluralité de références équivalentes en matière d’équité d’omniscience et de compétence, la question de la désignation incombera à la communauté par le biais d’un référendum populaire général *27

pour affirmer l’obligation d’établir wilâyat-ul-faqîh, les shi’ ites arguent de plusieurs narrations:

- as-sukûnî rapporte qu’abû ‘abdillah(a.s) dit: «le messager d’allah(saw) dit: «les jurisconsultes sont les dépositaires du message tant qu’ils n’entrent pas dans le bas monde» on demanda alors: Ô messager d’allah! que veut dire leur entrée dans le bas monde? il répondit: «suivre le sultan. s’ils le font méfiez vous d’eux pour votre religion» *28

les jurisconsultes sont donc les dépositaires des messagers dans la direction des armées, la conduite de la société, la défense de la communauté et l’exercice de la justice parmi les gens. le hadîth précédent pose comme condition pour que les faqîh(s) soient les dépositaires des messagers, qu’ils n’entrent pas dans le bas monde car si le faqîh se soucie d’amasser les vanités, il cesse d’être équitable, dépositaire du messager ou exécuteur des lois de la shari’a.

seuls les fuqahâ’ équitables sont habilités à exécuter les lois de l’islam, à établir ses rouages, à appliquer les sanctions d’aliah et surveiller les frontières musulmanes.

bref les prophètes les mandatèrent et firent d’eux leurs dépositaires dans les domaines de leurs compétences. ainsi ils perçoivent les impôts qu’ils dépensent au profit des musulmans, réparent tout ce qui est en mauvais état parmi eux. comme le messager(saw) était chargé d’appliquer les lois et d’établir l’ordre, les fuqahâ’ sont habilités à gouverner et c’est à eux de porter le fardeau de l’application des lois, des sanctions d’allah, de combattre ses ennemis et de mettre fin à tout germe de désordre *29.

les shi’ites se basent aussi sur le hadîth selon lequel le douzième imam chez les shi’ites dit: «quant aux situations réelles, consultez à leur propos les narrateurs de nos hadîths car ils représentent mon argument décisif à votre encontre comme je suis celui d’allah» ce hadith prouve que les fuqahâ’ sont, dans la limite de ce qui touche à la garantie de l’application de l’islam à la vie, la référence à consulter dans toutes les situations réelles car le fait qu’ils sont les narrateurs de leurs(des imams) hadîths et les porteurs de la shari’a, leur confère la wilâyah c’est à dire la qualité de superviser la mise en pratique de la shari’a et le droit d’en exercer un plein contrôle *30.