LA VERITE SUR LE SHIISMEsi l’incarnation signifiait cela, toute la communauté islamique en serait concernée parce qu’elle croit en ha représentation. ibn khaldûn dit à ce propos: «si tu observes le secret d’allah en le califat, tu ne trouveras que cela car allah exalté soit-il fait du calife son délégué dans l’administration des affaires de ses serviteurs... »*18 selon la logique du dr. el mûssawî, allah s’incarne, alors, dans ce calife !!!!! d’autre part, la législation divine et la tradition prophétique admettent qu’un individu remplace un autre dans l’expédition de ses affaires, en tant que tuteur après sa mort ou mandataire de son vivant. mais el mûssawî les taxe d’anthropomorphisme infiltrés à partir du christianisme dans la pensée islamique! qu’allah nous protége de ceux qui dévient de la religion d’allah et de la sunnah de son prophète (saw)!. ne nous attardons pas sur l’état d’ignorance du dr. el mûssawî mais voyons plutôt son argumentation-déjà écroulée-qu’il érigea pour infirmer wilâyat-ul-faqîh. celui qui méconnaît les règles élémentaires de la grammaire se permet-il d’interpréter les versets coraniques suivant son opinion et ses passions ? autrefois, le messager d’allah dit:: "celui qui explique le coran sans se fonder sur la science, prenne sa place dans l’enfer»! a la page 73, le dr el mûssawî dit: « je reviens maintenant au sujet de wilâyat-ul-faqih des points de vue théorique et pratique. sa base théorique dans la conception shi’ite, est fondée sur ce verset coranique:» les ulémas shi’ites disent que ne sont visés par avant tout, cette théorie se heurte à un texte coranique franc et clair déterminant la compétence des jurisconsultes. il est regrettable et affligeant que tous ceux qui ont dit long sur la nullité de cette théorie ne soulevèrent pas ce point primordial qui réfute le principe de cette théorie dans son fondement même et le pulvérise définitivement. le verset dont il s’agit est le suivant:
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