LA VERITE SUR LE SHIISME

-  la version d’abî sa’îd al khudrî, dans ce recueil est similaire à celle du musnad, déjà citée *12

- dans le sahîh d’al bukhari, abû hurayrah rapporte que le messager d’allah (saw) dit: « comment serez-vous quand le fils de maryam (jésus fils de marie), (a.s) descendra parmi vous alors que votre imam sera issu de vous ?» *13

- as-suyûti, dans al jâmi’us-saghîr rapporte un hadîth authentique à partir du prophète(saw) qui dit: «si vous voyez les drapeaux noirs du côté de khurâssân, allez-y: car le vicaire d’allah (le califat) al mahdi s’y trouve»*14

- dans un autre récit: «la terre sera remplie d’injustice et d’agressions puis un homme issu de mes ahl-al-bayt sortira pour la remplir de justice et équité. * 15.

- une autre narration dit ceci: «est issu de nous celui derrière qui jésus fils de maryam fera la prière» * 16

- ibn hajar dans as-sawâ’ iq rapporte des traditions similaires dont celle d’après at-tabarânî: «al-mahdi est issu de nous: comme la religion fut commencée» par nous, elle sera couronnée par nous» * 17

- le dr. ahmad subhî dit: «l’attente d’al-mahdi est une croyance très répandue chez certains ulémas sunnites... après que des traditionnistes parmi eux eurent traité la question dans leurs livres tels que: al bayân fi akhbâri çâhibiz zamân d’al kinjî ash-shâfi’î, al’arful-wardî fi akhbâril-mahdi d’as-suyûtî al qawiul mukhtaçar fi ‘alâmâtil-mahdi­muntadhar d’ibn hajar al ‘asqalanî et ‘iqdud-durar fi akhbâr-il-imâmil muntadhar de yûssef b. yahyâd-dimashqî.

tout ceci prouve que la croyance en al-mahdi occupe une place importante dans la pensée sunnite tant au niveau de l’élite scientifique qu’à celui du grand public, sans oublier la contribution des ecoles sûfies dans la diffusion de cette croyance...

en raison de son animosité coutumière à l’égard des shi’ites, l’ecole salafite parmi les ecoles sunnites, aurait-dû peut-être condamner la croyance en al-mahdi à l’instar des autres croyances shi’ites; or(il n’en est rien), ibn taymiyyah croit en l’authenticité du hadith rapporté par ibn ‘umar: «sortira vers la fin des temps un homme avec un prénom et un nom comme les miens, qui remplira la terre de justice comme elle aura été remplie d’injustice et c’est al-mahdi». et cet autre hadîth: «al-mahdi est issu de ma descendance, des fils de fatima».ibn taymiyyah, en se basant sur le musnad d’ahmad, sur sahîh at-tirmidhî et abî dâwûd, considère comme authentiques les hadîths relatifs â «al-mahdi» *18

on comprend par les propos du dr. ahmad subhî que les sunnites, en raison de l’aversion séculaire envers les shi’ites, condamnent toutes leurs croyances à l’exception de celle relative à al-mahdi.

ceci montre clairement le grand rôle qu’avait la politique umayyade puis abbasside dans l’entretien de cette aversion et dans la dissimulation des traditions relatives à ahl-al-bayt. malgré cela, les hadîths traitant de la question d’al-mahdi et rapportés successivement par de nombreux narrateurs, restèrent intacts de telle sorte qu’on ne pouvait pas les rejeter comme ceux qui se rapportaient à ahl-al-bayt(a.s)