LA VERITE SUR LE SHIISME

le dr. al hufi s’est basé sur les propos d’ ibn hajar; or ce dernier reconnaît l’authenticité des traditions prophétiques relatives à al-mahdi et dit que l’imam muslim, an-nassâ’î et at­tirmidhî-et ce sont des auteurs d’ouvrages d’autorité- rapportèrent le hadîth d’al-mahdi, descendant de fatima.

voici ses propos: «parmi ces hadîths, ceux que rapportèrent muslim, abu dâûd, an-naissâ’î, ibn hajar, al bayhaqî et d’autres: «al-mahdi est issu de ma descendance des fils de fatima».

ahmad, abu dawûd, at­tirmidhî et lbn mâjah rapportèrent ceci: «s’il ne restait qu’un jour de ce bas monde.... »*20

et d’après ibn ‘abbâs: «al-mahdi est de nous ahl-al-bayt.

il remplira la terre de justice comme elle aura été remplie d’injustice...» *21

l’argumentation du dr. al hufi, prétendue douce, patiente et impartiale s’avère nulle et non avenue.

le chercheur de vérité en ce domaine doit d’abord revenir au dogme shi’ite pour le scruter, ensuite chercher les racines de cette croyance dans les livres sunnites afin de découvrir si elle était l’oeuvre d’un juif qui complotait contre les musulmans ou, au contraire, une tradition du dépositaire du messager d’allah (saw).

ainsi ce chercheur évitera de tomber dans la même erreur que celle du dr. al hufi qui impute à un juif une croyance issue du sceau des prophètes (saw).

sa première erreur prouvant qu’il ne suivait nullement la vérité était celle qu’il exprima dans ces propos: « est-il raisonnable qu’un homme mort ressuscitera... ? »

c’est que tous les shi’îtes et certains ulémas sunnites ne disent pas qu’il est mort mais qu’il est vivant au même titre que ‘issâ b. maryam (a. s), al khadir, et ilyâs comme l’indique le hadîth rapporté dans le sahîh d’al bukhârî