LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

il est à noter que dans la conclusion de tous les anciens contrats de mariage les mots "adultes et mûrs" figuraient avec les noms des futurs conjoints.

en tout état de cause, selon la loi chiite, une femme adulte et mûre et ayant été déjà mariée une première fois, na pas besoin du consentement de son père pour contracter un nouveau mariage.
 
 

l'islam et la vie moderne

    la question de la religion et de la modernité est l'un de ces sujets qui ne concernent pas seulement les musulmans. dautres religions aussi ont eu à faire face à cette question, encore plus que nous. beaucoup d'intellectuels dans le monde ont renoncé à la religion parce qu'ils ont cru que la religion est incompatible avec la vie moderne. ils pensent que l'inertie, la stagnation et la rigidité sont des propriétés inhérentes à la religiosité. en dautres termes, ils estiment que l'inertie, la monotonie et le statu quo sont les caractéristiques de la religion.

le défunt nehru, l'ex-premier ministre indien, avait des idées laïques et ne croyait à aucune religion. il ressort de ses déclarations que ce qui le rendait allergique à la religion, c'était daprès lui la rigidité et la monotonie de celle-ci.

vers la fin de sa vie, il sentait un vide en lui et dans le monde, et a cru que ce vide ne pourrait être rempli que par une force spirituelle. cependant, il gardait encore son aversion pour la religion, car il pensait toujours qu'un état de rigidité et de monotonie prévaut dans toutes les religions.

un journaliste indien, m. karanjia, avait interviewé nehru vers la fin de sa vie ; c'était apparemment la dernière interview au cours de laquelle le dirigeant indien a exprimé ses points de vue sur les problèmes généraux du monde. evoquant gandhi, le journaliste lui dit : «certains esprits libéraux et progressistes croient que gandhi a infléchi et modéré, par ses solutions émotionnelles et ses moyens moraux et spirituels, votre croyance originelle au socialisme scientifique.» nehru a répondu : «c'est bien et même nécessaire de tirer avantage des moyens moraux et spirituels. j'étais toujours daccord avec gandhi à cet égard. je crois qu'il est nécessaire de sarmer de plus en plus de ces moyens, car maintenant plus que jamais nous avons besoin de réponses spirituelles et morales aux questions que pose le vide moral créé par la culture moderne qui se répand.»

puis le journaliste lui posa des questions sur le marxisme. nehru admit l'imperfection de cette doctrine, et souligna ses défauts. il suggéra encore une solution spirituelle aux problèmes du monde. là, le journaliste saisit l'occasion pour lui dire franchement : «m. nehru, votre conception actuelle des solutions morales et spirituelles ne vous rend-elle pas différent du nehru d'hier ? ce que vous venez de dire laisse penser que le nehru de la fin de sa vie se met à la recherche de dieu.»

nehru répondit : «oui, jai changé. mon insistance sur les valeurs morales et spirituelles n'est pas fortuite» ; et dajouter : «maintenant, la question qui se pose est comment rehausser la morale et la spiritualité au plus haut niveau. certes la religion devrait pouvoir accomplir cette mission, mais malheureusement, elle a pris la forme d'un ritualisme myope et rigide et s'est réduite à des formalités rigides. seules sa forme extérieure et sa coquille ont survécu, alors que son esprit et sa conception authentiques ont disparu.»

l'islam et les exigences de l'époque moderne.

de toutes les religions, l'islam est la seule qui s'occupe de tous les aspects de la vie humaine. ses enseignements ne se limitent pas aux actes dadoration, à la prière et à une série de conseils moraux. de même qu'il traite des relations de l'homme avec allah, de même il trace les grandes lignes des relations de l'homme avec l'homme. il traite sous différentes formes des droits et devoirs individuels aussi. c'est pourquoi la question de savoir si ses enseignements sont applicables ou non aux changements constants des circonstances et à l'évolution des époques est pertinente dans le cas de l'islam plus que dans celui de n'importe quelle autre religion.

notons au passage que beaucoup d'intellectuels et d'écrivains non musulmans ont étudié les lois sociales et civiles de l'islam et conclu qu'elles constituent un corps de lois progressistes. ils ont rendu un grand hommage à l'islam en tant que religion vivante et éternelle, et ont reconnu la validité et lactualité de ses lois à toutes les époques et toutes les circonstances.

le célèbre écrivain libéral anglais bernard shaw a dit : «jai toujours tenu en haute estime la religion de mohammad à cause de son étonnante vitalité. elle est la seule religion qui mapparaît apte à sadapter aux changements des circonstances, à la variété des situations et à l'évolution des époques. et je prédis -en mappuyant sur les signes de cette prédiction qui se manifestent d'ores et déjà- que la religion de mohammad sera acceptable en europe demain.»