LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

les lois qui ont le droit de veto

un autre facteur qui fait de l'islam une religion mobile et applicable aux diverses circonstances, et par conséquent, vivante et éternelle, c'est le fait qu'il renferme une série de lois dont l'objectif est de contrôler et de modifier les autres lois. ces lois, en langage juridique "les règles gouvernantes", telles que la règle de "pas de nuisance"⁽⁶⁾, et celle de "pas d'embarras"⁽⁷⁾, gouvernent toute la jurisprudence. en réalité l'islam a conféré à ces règles le droit de veto contre toutes les autres lois et instructions.

les compétences du gouvernant

en plus de tout ce qui vient d'être mentionné, l'islam possède une série dautres règles et de critères qui ont fait de cette religion la religion finale et éternelle. layatollâh al-nâ'inî et al allâmah al-tabâtabâ'î ont beaucoup compté, dans ce domaine, sur les nombreux pouvoirs que l'islam a délégués à un bon gouvernement islamique.

le principe de l'ijtihâd

le philosophe et poète pakistanais, mohammad iqbâl dit que "l'ijtihâd" (la déduction des lois à partir de leurs sources originelles) est la force motrice de l'islam. et il a parfaitement raison. mais ce qui est plus important, c'est que l'islam a la particularité et la capacité de contenir l'ijtihâd. aucune autre religion na cette qualité et cette capacité. la structure de l'islam a été bâtie de telle sorte que cette religion puisse, avec laide de l'ijtihâd, sadapter toujours au progrès continuel de la civilisation.

dans son "chifâ'", avicenne fonde la nécessité de l'ijtihâd sur ce même principe du changement constant des besoins. il dit : «etant donné que, d'une part, les conditions de la vie sont changeantes, et que de nouveaux problèmes surgissent constamment, et que, dautre part, les principes généraux de l'islam sont fixes, il est nécessaire qu'il y ait, à toutes les époques, des savants qui ont une parfaite connaissance des lois islamiques et qui se chargent de prendre en considération les situations nouvelles qui surviennent, afin de pouvoir satisfaire les besoins des musulmans.»

la constitution de l'iran prévoit la présence à chaque époque d'un organisme composé dau moins cinq mujtahid (des savants éminents en théologie, capables de pratiquer l'ijtihâd) connaissant parfaitement les exigences de l'époque, et chargés de superviser les lois. l'idée de la présence d'un tel organisme, composé de gens qui ne soient ni rigides, ni opposés aux développements modernes, ni ignorants, ni imitateurs aveugles dautrui, a pour motif la surveillance des activités législatives du pays.

il est notable que l'ijtihâd, au sens réel du terme, signifie une spécialisation poussée, et nécessite une aptitude à la déduction des lois, un esprit de synthèse, une connaissance profonde et parfaite des fondements de l'islam et des principes de la jurisprudence, ce qui n'est pas à la portée de n'importe quel théologien qui passe quelques années à lacadémie islamique.

il ne fait pas de doute que la spécialisation dans le domaine de l'ijtihâd exige l'effort de toute une vie, et si la vie entière d'un homme n'est pas trop courte pour permettre datteindre le degré de l'ijtihâd, elle n'est pas trop longue non plus pour une telle tâche. en outre, à part le temps consacré à cette spécialisation, il faut compter sur laide divine, une aptitude particulière, et une disposition spéciale.

a part la spécialisation et l'ijtihâd, certaines personnes peuvent acquérir une connaissance si large que leurs vues peuvent être considérées comme faisant autorité, si elles ont atteint en même temps un haut degré de connaissance dallah et de crainte révérencielle. en effet l'histoire de l'islam nous a montré des gens qui, malgré leur vaste connaissance et leur haute moralité, tremblaient de peur lorsqu'ils voulaient exprimer leurs opinions sur certains points de la loi islamique.
 
 

la position de la femme

dans le coran

    maintenant nous nous proposons de répondre à la question de savoir si l'islam considère que la femme, en tant qu'être humain, est égale à l'homme, ou inférieure à lui.

la philosophie spécifique de l'islam concernant les droits de la famille

concernant les droits de l'homme et de la femme l'islam a une philosophie spécifique qui lui est propre, et qui diffère de ce qui s'est passé il y a 14 siècles et de ce qui se passe maintenant. il ne croit pas que dans tous les cas l'homme et la femme ont les mêmes droits et les mêmes obligations. dans certains cas, leurs droits et leurs obligations sont différents, et, par conséquent, parfois leur position est à cet égard similaire, et parfois dissemblable. si l'islam établit cette différence entre l'homme et la femme, ce n'est pas parce qu'il considérerait, comme certaines écoles de pensée, la femme avec mépris, ni parce qu'il la regarderait comme un être inférieur, mais pour dautres raisons valables.