LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

l'imam al-sâdiq a dit : «il n y a pas dacte autorisé plus déplaisant pour allah que le divorce. allah déteste ceux qui divorcent fréquemment.»

de tels hadith (traditons) sont relatés dans les livres sunnites aussi. abû dawûd a rapporté dans ses sunan que le prophète (p) a dit: «allah na pas autorisé un acte autant détestable que le divorce». en dautres termes, bien quallah ait autorisé le divorce, il le déteste le plus.

les grands dirigeants religieux (les imams) se sont abstenus du divorce dans la mesure du possible. les cas de divorces sont extrêmement rares dans leur vie. ils ne se sont résolus au divorce que lorsqu'ils avaient des raisons tout à fait valables pour le faire. par exemple, l'imam al-bâqir s'était marié avec une femme qu'il aimait beaucoup. mais un jour, il remarqua que cette femme était hostile à l'imam alî ibn abî tâlib et qu'elle avait cultivé de la haine contre lui dans son cur. il fut donc contraint de divorcer davec elle. lorsqu'on lui demanda pourquoi il avait divorcé davec une femme qu'il aimait tellement, il a répondu qu'il ne voulait pas garder à côté de lui une pièce brûlante de l'enfer.⁽⁸⁾

une rumeur sans fondement

il est indispensable de rapporter ici une rumeur infondée et échafaudée par les califes abbâssides, et largement répandue. la rumeur laissait croire que le petit-fils du prophète et le fils de l'imam ali, l'imam al-hassan al-mujtabâ avait l'habitude de multiplier mariages et divorces. on commença à répandre cette rumeur cent ans après le décès de l'imam, et elle fut répandue un peu partout, y compris parmi ses partisans. ceux-ci ne se donnèrent pas la peine de vérifier la véracité ou la fausseté de la rumeur, et sans se rendre compte qu'une telle rumeur ne pourrait pas correspondre à un homme saint qui était parti au pèlerinage à pied, qui avait partagé sa fortune plus de vingt fois avec les pauvres, en en donnant à ceux-ci la moitié et en en gardant lautre moitié pour lui.

pourquoi les abbassides ont-ils répandu cette rumeur ? on sait que lorsque le califat passa des mains des omayyades aux mains des abbassides, les descendants de l'imam al-hassan coopérèrent avec ces derniers, alors que les descendants de l'imam al-hussain, le frère de l'imam al-hassan, et à la tête desquels se trouvait l'imam al-âdiq, s abstinrent daider les abbassides. ceux-ci, au début de leur prise de pouvoir, se montrèrent dociles envers les descendants dal-hassan et ils reconnurent me quils avaient droit au califat plus queux-mêmes. mais au fur et à mesure qu'ils consolidèrent leur pouvoir, ils trahirent leurs alliés et les éliminèrent en les tuant et en les mettant en prison d'une façon traîtresse. pour justifier cette trahison, ils se mirent à calomnier la lignée dal-hassan. parmi les rumeurs qu'ils ont répandues figure celle selon laquelle lancêtre de cette lignée, abû tâlib, l'oncle paternel du saint prophète et le père de l'imam ali, serait mort mécréant, alors qual-abbâs, lautre oncle paternel du prophète, et lancêtre des abbassides, aurait été un bon musulman pendant sa vie et à sa mort. en sappuyant sur cette rumeur, les abbassides voulaient dire qu'ils méritaient le califat mieux que les hassanites, par le fait que leur ancêtre aurait été un musulman alors que lancêtre de ces derniers serait mort incroyant. pour répandre cette rumeur, et bien dautres qu'ils fabriquèrent de toutes pièces, ils dépensèrent des fortunes. un groupe de sunnites ayant cru à cette rumeur déclarèrent abu talib mécréant. mais heureusement, les uléma sunnites qui ont entrepris dernièrement des recherches et des vérifications à ce sujet, ont fini par être mieux éclairés à propos de cette insinuation.

la deuxième rumeur que les abbassides répandirent à propos des hassanites était que lorsque le grand-père de ces derniers, l'imam al-hassan, accéda au califat, après lassassinat de son père l'imam ali, il était trop pris par les femmes, les mariages et les divorces successifs, et il naurait pas pu supporter la responsabilité du califat ; et, par suite, il aurait accepté d'y renoncer en faveur de son pire adversaire (mu'âwiyah) en échange d'une grosse somme dargent, afin de sadonner, lui, aux mariages et aux divorces.

heureusement, là encore, les investigations et les recherches des vérificateurs, faites ultérieurement, ont pu désigner celui qui se trouvait derrière cette rumeur et établir la fausseté de celle-ci. de ces vérifications, il ressort que la première personne de qui l'on ait entendu cette rumeur, était un juge nommé par un calife abbasside, al-mançour al-dawânîqî, qui lui avait ordonné de la répandre. les historiens qui n'ont pas cru à cette rumeur disent : «si l'imam al-hassan s'était marié tant de fois et avec tant de femmes, où est donc passée sa progéniture ? pourquoi na-t-il laissé que si peu d'enfants ? pourtant il n'était ni impuissant ni stérile, et à l'époque ni lavortement ni la contraception n'étaient pratiqués.»

il est étonnant de voir comment certains compilateurs de hadith (traditions) rapportent avec une telle légèreté, d'une part des récits selon lesquels le saint prophète et les saints imams ont dit dans plusieurs récits quallah a maudit les hommes qui divorcent beaucoup, et, dautre part, dautres récits selon lesquels l'imam al-hassan se serait livré à de multiples divorces. ces rapporteurs de hadith n'ont-ils pas pensé qu'ils devaient choisir l'une des trois alternatives suivantes ? : 1 - le divorce est une mauvaise chose. 2 - l'imam al-hassan n'était pas un homme à divorces. 3 - l'imam al-hassan naurait pas respecté les enseignements isla- miques. mais, curieusement, non seulement ils croient à lauthenticité des récits indiquant quallah déteste le divorce, mais aussi, tout en étant dévoués à l'imam al-hassan, ils se permettent de rapporter des hadith faisant de lui un homme pratiquant le divorce ! ils rap- portent ce genre de récits sans même se donner la peine de les commenter afin dattirer, au moins, lattention du lecteur sur le fait que ces récits sont en contradiction avec l'ensemble de la biographie, de la personnalité et des comportements de l'imam al-hassan.

certains traditionnistes⁽⁹⁾ sont allés jusqu'à rapporter que l'imam ali n'était pas content de la conduite de son fils, l'imam al-hassan. selon les récits qu'ils ont rapportés, l'imam ali aurait fait un discours public dans lequel il aurait demandé aux gens de ne pas marier leurs filles à son fils, car il serait habitué au divorce. mais, toujours selon ces récits, les gens auraient répondu : «c'est une grande fierté pour nous que de marier nos filles, ne serait-ce que pour une courte durée, au descendant du prophète.»

il paraît que certaines gens sont davis que le divorce n'est une pas mauvaise chose, si la femme concernée et sa famille sont daccord. ils pensent que le divorce n'est détestable que lorsqu'une des deux parties n'est pas daccord, et que si la femme désire obtenir l'honneur de se marier avec un homme qui ferait sa fierté, même pendant quelques jours, le divorce est acceptable.