LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

la théorie des quatre étapes

cette vérité est admise par tout le monde lorsqu'il sagit de la possession d'une propriété. en effet, au début, toute la propriété était dévolue à la communauté, et la possession individuelle ne s'est développée qu'ultérieurement. mais il n'en a jamais été de même dans le cas du sexe. la raison pour laquelle la possession avait un aspect socialiste est que la vie était jadis tribale, et toute la tribu formait une seule famille. les membres de la tribu qui vivaient ensemble avaient des relations, des sentiments et des intérêts communs. c'est pourquoi la propriété était dévolue à toute la tribu. dans la société primitive des époques reculées, il n'y avait ni loi ni coutume qui puissent déterminer la responsabilité de l'homme et de la femme l'un envers lautre. c'était seulement la nature et les sentiments naturels qui les faisaient adhérer à certains devoirs et respecter certains droits. même dans ces circonstances, ils ne sadonnaient pas à une vie sexuelle sans restriction aucune. même les animaux vivant en couple, bien qu'ils naient aucune loi sociale ou contractuelle, observent la loi naturelle des droits et des obligations, et leur vie sexuelle n'est pas par conséquent sans restriction.

dans la préface de son livre intitulé "critique des lois fondamentales et civiles de l'iran", madame manouchehriyan écrit :

«du point de vue sociologique, la vie de l'homme et de la femme passe à travers les quatre étapes suivantes, dans les différents coins du monde :

1 - l'étape naturelle

2 - l'étape de la domination de l'homme

3 - l'étape de la protestation de la femme

4 - l'étape de l'égalité des droits entre l'homme et la femme

dans la première étape, la femme et l'homme menaient une vie sexuelle mixte, sans restriction.»

or cette affirmation est contestée par la sociologie, laquelle admet seulement que chez certaines tribus sauvages il arrivait parfois qu'un certain nombre de frères épousent un nombre de surs, et que tous ces frères cohabitent avec toutes lesdites surs. les enfants qui naissaient ainsi appartenaient à l'ensemble de cette communauté de frères et de surs vivant en cohabitation. ou bien, selon une autre coutume, les garçons et les filles navaient pas de restrictions avant le mariage, mais seulement après. s'il arrivait parfois que, chez certaines tribus sauvages, une situation sexuelle plus anarchique -c'est-à-dire une situation de femmes communes- prévalait, c'était là un cas exceptionnel ou une déviation de l'état naturel général.

dans son livre "histoire de la civilisation", vol. i, will durant écrit : «le mariage est une invention de nos ancêtres animaux. parmi certaines espèces d'oiseaux, chaque mâle se contente d'une conjointe. chez les gorilles et les orangs-outans, le contact entre un mâle et une femelle continue jusqu'à la fin de l'étape de la croissance de leur nouveau-né. et cette relation ressemble sur beaucoup de points à celle entre l'homme et la femme, et chaque fois que la femelle tente de sapprocher d'un autre mâle, son premier mâle la gronde sévèrement. les orangs-outans de borneo vivent en familles consistant en un mâle, une femelle et leur progéniture. l'habitude, chez les gorilles, est que le père et la mère sassoient sous les arbres et mangent le fruit, alors que leurs petits grimpent sur les arbres autour d'eux. cela montre que le sentiment familial chez l'homme est naturel et instinctif, et non pas le résultat de la civilisation. beaucoup danimaux possèdent naturellement et instinctivement des sentiments familiaux.»