LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

«les hommes de clergé du moyen age avaient, soit par ignorance soit par fanatisme, brossé un portrait sombre de la religion de mohammad. ils détestaient en fait et l'homme et sa religion, et le considéraient à tort comme étant l'ennemi de jésus christ. jai étudié profondément cet homme étonnant et extraordinaire, et à mon avis, loin d'être un anté-christ, il mérite lappellation de sauveur de l'humanité. je crois que si un homme comme lui dirigeait aujourd'hui le monde moderne, il réussirait à résoudre ses problèmes de manière à lui apporter la paix et le bonheur qui lui manquent.»

le dr. chibli châmel, un libanais matérialiste arabe, a traduit pour la première fois "l'origine des espèces" de darwin en arabe avec un commentaire d'un scientifique allemand, bouchner, en lui donnant le titre de "arme contre les croyances religieuses". bien qu'il soit matérialiste, il na éprouvé aucune gêne en affichant son admiration pour l'islam en tant que religion vivante et applicable à toutes les époques.

cet homme a écrit dans le second volume de son livre intitulé "philosophie de l'evolution", et publié en arabe, un article portant le titre de "le coran et la civilisation" en vue de réfuter les assertions d'un non-musulman qui, ayant travaillé dans les pays musulmans, avait prétendu que l'islam est responsable du déclin des musulmans.

chibli châmel a essayé de démontrer qu'en réalité la cause du déclin des musulmans est leur déviation des enseignements sociaux de l'islam, et que ceux des européens qui attaquent l'islam le font, soit par ignorance, soit dans l'intention de faire douter les peuples orientaux de leurs lois et de leur système afin de les maintenir sous la tutelle de l'occident.

de nos jours la question de savoir si l'islam est compatible avec l'époque moderne devient brûlante. lorsque nous rencontrons des gens de toutes les catégories sociales, et notamment ceux des classes cultivées, nous remarquons que cette question est posée plus que n'importe quelle autre question.

objections

parfois, ces gens donnent une tournure philosophique à leur discussion et disent que puisque tout dans ce monde est sujet à changement et que rien n'est statique ni stationnaire, y compris la société humaine, comment peut-on concevoir qu'un corps de lois demeure immuable à travers les âges ?

si nous considérons cette question d'un point de vue purement philosophique, la réponse en est simple. ce sont les choses matérielles du monde qui subissent des changements constants, qui se développent et déclinent, et qui sont sujettes à l'évolution et à la décadence. quant aux lois universelles, elles ne changent pas. par exemple, les êtres vivants évoluent conformément à des lois spécifiques, et les scientifiques ont mis en évidence les lois de cette évolution. il n'y a donc pas de doute que les êtres vivants changent constamment, mais les lois de leur évolution et de leur développement ne sont soumises à aucun changement. en parlant des lois, il faut noter qu'il n'y a pas de différence entre les lois naturelles et les lois positives, car il est possible que celles-ci, qui avaient été conçues et promulguées par l'homme, aient eu pour source la nature elle-même, et qu'elles soient conformes au processus d'évolution des individus et de la société humaine.

en tout cas, les interrogations sur la compatibilité ou l'incompatibilité de l'islam avec les exigences de l'époque n'ont pas qu'un aspect philosophique et général. la question qui se pose le plus souvent est que, puisque les lois sont promulguées en fonction des besoins de l'homme, et que les besoins sociaux de l'homme sont évolutifs, comment les lois sociales pourraient-elles dès lors être immuables ?

cette question est pertinente, et la réponse en est que l'un des miracles de l'islam est justement le fait qu'il a promulgué des lois immuables pour les besoins immuables de l'homme, et des lois souples et élastiques pour ses besoins provisoires et changeants. c'est ce que nous allons expliquer avec plus de détails et dans les limites où notre exposé nous le permet.

avec quoi le temps est-il lui-même compatible ?

avant de répondre à cette question, nous aimerions attirer lattention sur deux points :