LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

al-fakhr-ar-râzî dans son exégèse.. .*30

at-tabari citant 'ali b. al-hussayn *31

ibn kathîr: tafsir al-qurân al-’adhîm *32

as-suyûtî dans son exégèse puisée des traditions prophétiques.. ,*33

quant aux érudits traditionnistes, ils ont rapporté la dite interprétation par des chaînes nombreuses avec lesquelles aucun doute ne peut subsister que le verset de la mawaddah concerne bien la famille du prophète, contrairement à l’opinion du dr. omara et consorts.

citons à titre d’exemples certains ulémas qui confirment notre argumentation:

- al-muhib tabari dans son ouvrage dhakha’irul-uqba. *34

- ibn-hajar al-haythamî dans as-sawa’iq-ul-muhriqah.. ,*35

al-qandûzî qui cite tabarânî dans son mu’jam al-kâbir (dictionnaire), lbn hâtim dans son exégèse, al hâkim dans al manâqib, al-wâhidî dans al-wassît, abu nu’aym dans hilyat-ul-awliy’â, at-tha’labî dans son exégèse et al hamwinî dans farâ ‘id-us­simtayn. . .et d’autres ulémas qui rapportent que le verset d’al-mawaddah fut révélé en éloge des cinq membres de la famille du prophète (saw).

nous avons signalé plus haut que l’affection dont il s’agit dans le verset ne peut signifier le seul sentiment d’aimer mais plutôt l’état d’obéir, de se soumettre et de suivre... sinon quel titre distinctif est-il accordé à ces proches s’il ne s’agit que de les aimer étant donné qu’on doit cela indistinctement à tous les croyants. ainsi, il est prouvé que les textes sacrés mentionnent bien la légalité de l’lmamat d’ahul-bayt (as)