LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

ibn khadûn est tombé dans la même aberration quand il écrivit « selon les shi’ites il (le prophète) devait désigner l’imam; ce qu’il fit quand il choisit ‘ali, d’après des textes qu’ils (les shi’ites) transmirent et interprétèrent conformément aux principes de leur secte sans que leurs références ne soient reconnues par les érudits de la sunnah et les rapporteurs de la shari’a ... » *86.

nous rétorquons à ibn khaldûn qui nie l’existence du testament et l'investiture de l’islam, en accusant les shi’ ites d’avoir inventé des hadîths non reconnus rnme tels par les ulémas sunnites:

-ahmad b. hanbal n’est-il pas un rapporteur (sunnite) de la shari’a. l’imam mushim ne l’est-il pas ?.

- an-nassâ’î, al hâkim, ad-dhahabî, al-bayhaqî al muttaqî al hindî, ibn al maghâzilî, al muhib tabarî et ibn hajar al asqalânî ... ne sont-ils pas des ulémas sunnites ?

que peut dire lbn khaldun au sujet des traditions authentiques rapportées par ces éminents savants des hadîths prophétiques qu’il s’évertuait à nier par ignorance ou par entêtement à contredire la vérité ?.

en fait, reconnaître le bien fondé de ces hadîths signifiait pour lbn kalidun la démolition de l'une des fondations sur lesquelles reposait sa foi ou sa doctrine.

- texte 6 - la tradition d’al ghadîr

dans le pèlerinage de l’adieu, le messager d’allah(saw) dit à l’intention de ali (a. s) :

«quiconque me prend pour maître doit prendre ‘ali pour maître. o seigneur, soutiens ceux qui le soutiennent et soit l’ennemi de ses ennemis donne la victoire à ceux qui le secourent, abandonne ceux qui i'abandonnent et fais que le vrai soit avec lui là où il se trouve. o seigneur, ai-je transmis ? ».

avant de passer en revue les hadîths relatifs au ghadîr que les ulémas sunnites avaient rapportés, il convient de signaler que certains chercheurs qui manquent d’intégrité et ignorent les fondements de la recherche scientifique repoussent des enseignements prophétiques àtoute épreuve soit par rancune soit par esprit de tribalisme qui aveugle la conscience à tel point que ces auteurs ne considèrent que ce que leur dicte leur sectarisme exécrable, croyant que cette attitude pourrait faire disparaître toute trace de l'instauration du califat de l’imam 'ali ( a. s) par le messager d’allah (saw).