LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

sinon quels sont les narrateurs qui ont causé nuisance à l’imam ‘ali et à sa famille ?

sont-ils ceux qui ont rapporté la tradition d’al ghadîr, récit unanimement admis par les musulmans ? ou bien ceux qui ont rapporté la tradition des thaqalayn(2 poids) que les érudits sunnites ont consignée dans leurs recueils de hadîths ?

ou bien ceux qui ont rapporté la tradition du statut dont l’authentique est confirmée par tous les musulmans y compris les ennemis du commandant des croyants ? ou la tradition de l’arche ? ou les autres hadîths affirmant la dévolution du califat suprême à l’imam ‘ali b. abî tâlib ?

il semble que le seul péché que le dr. el mûssawî reproche à ces traditionnistes soit la narration des hadîths prophétiques en faveur des ahl-al-bayt.

dans la page (19), el mûssawî dit :

« mais après tout ce que nous avons dit et rapporté, il est naturel que ‘ali s’est vu plus digne de succéder à muhammad (saw) que les autres « comme il est naturel aussi qu’on peut lire dans le coeur de muhammad (saw) et sur sa langue ce qui indiquait la désignation de ‘ali à sa succession après sa mort»

qu’est ce que le dr. el mûssawi a rapporté comme hadîths valables à l’appui de ce qu’il avance ?

en fait, quiconque feuillette son livre « le shi’isme et la réforme» se rend compte qu’il l’a rempli d’inventions calomniant les ulémas shi’ites.

plus haut, nous avons rencontré son allégation selon laquelle « les recueils authentiques rapportèrent que le messager d’allah (saw) dit : « je laisse parmi vous ath-thaqalayn le livre d’allah et ma sunna...», alors que ce hadîth ne figure pas dans les recueils authentiques, que son narrateur est inconnu et est présenté autrement que par la formulation utilisée par le dr. qui, en fait, ne rapporte (dans son livre) aucune tradition prophétique relatant un mérite et une vertu de ‘ali b. abî tâlib.

il est donc évident de demander au dr. el-mûssawî : « comment est-ce naturel que ‘ali se voyait plus digne de succéder à muhammad (saw) que les autres alors qu’il ('ali) insistait sur la légalité de la succession des califes comme vous dites dans la page 19 sous le titre « l’imam ‘ali confirme la légalité de l’allégeance prêtée aux califes !! »