LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

« chaque prophète a un héritier dépositaire et ‘ali est mon dépositaire et mon héritier» *76.

-il y a aussi ce que rapporte thâbit b. mu’âdh al ansârî, que le prophète ( saw ) dit au sujet de ‘ali :

«c’est mon frère, mon aide, mon successeur dans ma famille et le meilleur que je puisse laisser après moi » *77

-en commentant le hadîth du statut de l’imam ‘ali, le dr. hassan ibrâhim hassan dit :

« ce hadîth est en rapport avec le départ du prophète pour taboûk... après avoir établi ‘ali à sa place à médine en lui disant: «reviens ô frère à ta place car médine ne tient bon que par toi puisque tu es mon vicaire dans la famille à la “capitale” et dans la communauté ». si le prophète voulait désigner ‘ali au califat, il ne pourrait juger cela convenable parce qu’il contrariait l’âme arabe de la démocratie » *78.

ainsi, l’opinion défendue par le dr. hassan ibrahîm hassan est celle qui érige l’âme arabe en règle essentielhe quant à la détermination des normes de conduite islamiques fût-elle en opposition avec l’esprit de l’islam .

pourtant, le prophète (sas) présenta au monde l’islam qui s’oppose à tout ce que l’âme arabe comportait de déviation dans les valeurs, la conduite, l’idolâtrie et l’enterrement des filies vivantes . l’esprit islamique est venu pour extirper l’esprit arabe et en changer le comportement le prophète donnait-ii raison au point de vue arabe ? son jihâd et son combat continuel en vue de transformer la réalité étaient-ils en conformité avec l’âme arabe ?

en effet, c’est celle-ci qui s’attaqua au messager d’allah ( saw), le sortit de chez lui et lui fit goûter de toutes les douleurs parce qu’il a raillé son intelligence et dénigré ses idoles . c’est cette âme qui ne se rallia à l’islam qu’après son entrée triomphale à la mecque. le prophète pouvait -il se soumettre à l’esprit arabe diamétralement opposé à l’esprit de l'islam et délaisser les ordres d’allah tout simplement, parce que les arabes les refusaient comme ils ont refusé le prophète et son message ? est- il donc correct de dire qu’il n’était pas convenable qu’allah-gloire à lui envoyât des messagers aux humains parce qu’ils allaient aux antipodes de ces derniers ?

le dr. hassan ibrahim qui reconnaît que le califat à médine ne pouvait être tenue que par ‘ali désigné par le prophète ( saw ) ne voit-il pas, indépendamment des autres arguments y afférents, que cette qualité attribuée à l’imam du vivant du prophète jouissait de la continuité jusqu’après sa mort?

en fait, allah a ordonné une chose, l’âme arabe et la démocratie ont en voulu une autre.