LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

si donc l’allégeance d’abî bakr était une précipitation, effectuée sans délibération préalable, qu’alah préserva les musulmans de son mal, comment alors pouvons-nous concilier le principe de l’allégeance des califes, abû bakr en premier et le fait que l’allégeance de ce dernier était un faux pas et un mal parmi les musulmans ?

dire que leur allégeance est légitime signifie qu’elle est un bien pur. si par contre on dit qu’elle était une précipitation cela signifie qu’elle est un mal. le bien et le mal peuvent-ils se rencontrer ?

non, sauf chez notre philosophe et dr. el mûssawî. il s’ensuit que l’allégeance prêtée aux califes s’avère nulle et qu’il n’a fait dire à l’imam ‘ali que des inventions indignes des chercheurs et des hommes de science parmi eux.

nulle distinction entre les ordres divins et les volontées personnelles du prophète(saw)

le dr. el mûssawî dit à la page 20 : sous le titre - la distinction entre les ordres divins et les volontés personnelles du prophète :

«la distinction entre ces deux aspects de la personnalité du prophète (saw) contribue beaucoup à donner une image chaire de l’un et de l’autre aspects dans sa personne (saw). si l’on sait aussi que le prophète essayait sans relâche de séparer dans ses propos et dans ses actes ce qui émanait d’allah de ce qui n’avait aucun lien avec le ciel, on saura combien le prophète (saw) et sa noble âme étaient grands. le coran parle du prophète (saw) dans ces versets

« il ne parle pas par propre impulsion. c’est seulement là une révélation qui lui a été transmise » (vs: 3-4/lili)

nul doute que cela veut dire que lorsque le prophète (saw) récite le coran, le transmet aux musulmans sous forme de versets divins et de décrets descendus pour eux, ne parle que suivant la révélation et la parole d’allah descendue sur son coeur ... mais le saint coran afm de montrer clairement ha différence fondamentale entre ce qui est une volonté particulière du prophète (saw) et ce qui constitue un ordre divin, trancha la question d’une manière claire et explicite dans les versets contenant des reproches ou ha défense de certains actes que le prophète (saw) projetait de faire :

1- « messager ! fais parvenir ce qu’on a fait descendre vers toi de seigneur. si tu ne le fais point, tu n’auras pas fait parvenir son message et allah te mettra hors d’atteinte des hommes... »( v. 67/v).

2- « invoque ton seigneur quand tu oublies » (v/xviii).