LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

vers la fin de sa vie, il sentait un vide en lui et dans le monde, et a cru que ce vide ne pourrait être rempli que par une force spirituelle. cependant, il gardait encore son aversion pour la religion, car il pensait toujours qu'un état de rigidité et de monotonie prévaut dans toutes les religions.

un journaliste indien, m. karanjia, avait interviewé nehru vers la fin de sa vie ; c'était apparemment la dernière interview au cours de laquelle le dirigeant indien a exprimé ses points de vue sur les problèmes généraux du monde. evoquant gandhi, le journaliste lui dit : «certains esprits libéraux et progressistes croient que gandhi a infléchi et modéré, par ses solutions émotionnelles et ses moyens moraux et spirituels, votre croyance originelle au socialisme scientifique.» nehru a répondu : «c'est bien et même nécessaire de tirer avantage des moyens moraux et spirituels. j'étais toujours d'accord avec gandhi à cet égard. je crois qu'il est nécessaire de s'armer de plus en plus de ces moyens, car maintenant plus que jamais nous avons besoin de réponses spirituelles et morales aux questions que pose le vide moral créé par la culture moderne qui se répand.»

puis le journaliste lui posa des questions sur le marxisme. nehru admit l'imperfection de cette doctrine, et souligna ses défauts. il suggéra encore une solution spirituelle aux problèmes du monde. là, le journaliste saisit l'occasion pour lui dire franchement : «m. nehru, votre conception actuelle des solutions morales et spirituelles ne vous rend-elle pas différent du nehru d'hier ? ce que vous venez de dire laisse penser que le nehru de la fin de sa vie se met à la recherche de dieu.»

nehru répondit : «oui, j'ai changé. mon insistance sur les valeurs morales et spirituelles n'est pas fortuite» ; et d'ajouter : «maintenant, la question qui se pose est comment rehausser la morale et la spiritualité au plus haut niveau. certes la religion devrait pouvoir accomplir cette mission, mais malheureusement, elle a pris la forme d'un ritualisme myope et rigide et s'est réduite à des formalités rigides. seules sa forme extérieure et sa coquille ont survécu, alors que son esprit et sa conception authentiques ont disparu.»

l'islam et les exigences de l'époque moderne.

de toutes les religions, l'islam est la seule qui s'occupe de tous les aspects de la vie humaine. ses enseignements ne se limitent pas aux actes d'adoration, à la prière et à une série de conseils moraux. de même qu'il traite des relations de l'homme avec allah, de même il trace les grandes lignes des relations de l'homme avec l'homme. il traite sous différentes formes des droits et devoirs individuels aussi. c'est pourquoi la question de savoir si ses enseignements sont applicables ou non aux changements constants des circonstances et à l'évolution des époques est pertinente dans le cas de l'islam plus que dans celui de n'importe quelle autre religion.

notons au passage que beaucoup d'intellectuels et d'écrivains non musulmans ont étudié les lois sociales et civiles de l'islam et conclu qu'elles constituent un corps de lois progressistes. ils ont rendu un grand hommage à l'islam en tant que religion vivante et éternelle, et ont reconnu la validité et l'actualité de ses lois à toutes les époques et toutes les circonstances.

le célèbre écrivain libéral anglais bernard shaw a dit : «j'ai toujours tenu en haute estime la religion de mohammad à cause de son étonnante vitalité. elle est la seule religion qui m'apparaît apte à s'adapter aux changements des circonstances, à la variété des situations et à l'évolution des époques. et je prédis -en m'appuyant sur les signes de cette prédiction qui se manifestent d'ores et déjà- que la religion de mohammad sera acceptable en europe demain.»

«les hommes de clergé du moyen age avaient, soit par ignorance soit par fanatisme, brossé un portrait sombre de la religion de mohammad. ils détestaient en fait et l'homme et sa religion, et le considéraient à tort comme étant l'ennemi de jésus christ. j'ai étudié profondément cet homme étonnant et extraordinaire, et à mon avis, loin d'être un anté-christ, il mérite l'appellation de sauveur de l'humanité. je crois que si un homme comme lui dirigeait aujourd'hui le monde moderne, il réussirait à résoudre ses problèmes de manière à lui apporter la paix et le bonheur qui lui manquent.»

le dr. chibli châmel, un libanais matérialiste arabe, a traduit pour la première fois "l'origine des espèces" de darwin en arabe avec un commentaire d'un scientifique allemand, bouchner, en lui donnant le titre de "arme contre les croyances religieuses". bien qu'il soit matérialiste, il n'a éprouvé aucune gêne en affichant son admiration pour l'islam en tant que religion vivante et applicable à toutes les époques.

cet homme a écrit dans le second volume de son livre intitulé "philosophie de l'evolution", et publié en arabe, un article portant le titre de "le coran et la civilisation" en vue de réfuter les assertions d'un non-musulman qui, ayant travaillé dans les pays musulmans, avait prétendu que l'islam est responsable du déclin des musulmans.