LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

6 - la théorie de la similarité des droits familiaux de l'homme et de la femme est fondée sur l'hypothèse que la société domestique est identique à toute société civile. tous les membres d'une famille vivent avec des aptitudes et des besoins similaires. la loi de la création n'a fixé pour eux aucune formation particulière, ni ne leur a alloué des fonctions et des rôles prédéterminés.

concernant la théorie de non-similarité des droits familiaux, elle est fondée sur l'hypothèse selon laquelle le cas de la société domestique est différent de celui de la société civile. l'homme et la femme n'ont pas des aptitudes similaires et des besoins similaires. la loi de la création les a placés dans des positions dissemblables, et a prévu des rôles différents pour chacun d'eux.

maintenant, voyons laquelle des deux théories est correcte, et pourquoi ?

la réponse peut être déduite facilement, si nous recourons aux critères déjà mentionnés et prenons en considération les aptitudes et les besoins des deux sexes, lesquels constituent l'autorité naturelle pour la revendication de droits naturels.

la vie familiale est-elle naturelle ou contractuelle ?

nous avons déjà dit qu'il y a deux vues sur la vie sociale de l'homme. certains croient que l'homme est social par nature, alors que d'autres pensent que la vie sociale est quelque chose de contractuel, et que cette vie a été choisie par l'homme, avec son propre accord, sous l'influence de facteurs contraignants, lesquels sont externes et non pas internes à lui.

en tout cas, concernant la vie domestique des êtres humains, il n'existe qu'une seule vue. tout le monde s'accorde que la vie domestique est purement naturelle, que l'homme est né naturellement domestique (familial), et personne ne conteste cette vérité.

même certains animaux, tels les pigeons et quelques insectes qui vivent en couples, ont une sorte de vie conjugale, même s'ils ne mènent nullement une vie sociale.

de là, le cas de la vie domestique est différent de la vie sociale. la nature a pris des mesures pour que l'homme et certains animaux tendent à mener instinctivement une vie domestique (familiale), à former une famille et à avoir des enfants.

la vie de l'homme ancien, qu'elle ait eu une forme patriarcale ou matriarcale, fut toujours domestique.

la théorie des quatre étapes

cette vérité est admise par tout le monde lorsqu'il s'agit de la possession d'une propriété. en effet, au début, toute la propriété était dévolue à la communauté, et la possession individuelle ne s'est développée qu'ultérieurement. mais il n'en a jamais été de même dans le cas du sexe. la raison pour laquelle la possession avait un aspect socialiste est que la vie était jadis tribale, et toute la tribu formait une seule famille. les membres de la tribu qui vivaient ensemble avaient des relations, des sentiments et des intérêts communs. c'est pourquoi la propriété était dévolue à toute la tribu. dans la société primitive des époques reculées, il n'y avait ni loi ni coutume qui puissent déterminer la responsabilité de l'homme et de la femme l'un envers l'autre. c'était seulement la nature et les sentiments naturels qui les faisaient adhérer à certains devoirs et respecter certains droits. même dans ces circonstances, ils ne s'adonnaient pas à une vie sexuelle sans restriction aucune. même les animaux vivant en couple, bien qu'ils n'aient aucune loi sociale ou contractuelle, observent la loi naturelle des droits et des obligations, et leur vie sexuelle n'est pas par conséquent sans restriction.