LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

le principe de l'ijtihâd

le philosophe et poète pakistanais, mohammad iqbâl dit que "l'ijtihâd" (la déduction des lois à partir de leurs sources originelles) est la force motrice de l'islam. et il a parfaitement raison. mais ce qui est plus important, c'est que l'islam a la particularité et la capacité de contenir l'ijtihâd. aucune autre religion n'a cette qualité et cette capacité. la structure de l'islam a été bâtie de telle sorte que cette religion puisse, avec l'aide de l'ijtihâd, s'adapter toujours au progrès continuel de la civilisation.

dans son "chifâ'", avicenne fonde la nécessité de l'ijtihâd sur ce même principe du changement constant des besoins. il dit : «etant donné que, d'une part, les conditions de la vie sont changeantes, et que de nouveaux problèmes surgissent constamment, et que, d'autre part, les principes généraux de l'islam sont fixes, il est nécessaire qu'il y ait, à toutes les époques, des savants qui ont une parfaite connaissance des lois islamiques et qui se chargent de prendre en considération les situations nouvelles qui surviennent, afin de pouvoir satisfaire les besoins des musulmans.»

la constitution de l'iran prévoit la présence à chaque époque d'un organisme composé d'au moins cinq mujtahid (des savants éminents en théologie, capables de pratiquer l'ijtihâd) connaissant parfaitement les exigences de l'époque, et chargés de superviser les lois. l'idée de la présence d'un tel organisme, composé de gens qui ne soient ni rigides, ni opposés aux développements modernes, ni ignorants, ni imitateurs aveugles d'autrui, a pour motif la surveillance des activités législatives du pays.

il est notable que l'ijtihâd, au sens réel du terme, signifie une spécialisation poussée, et nécessite une aptitude à la déduction des lois, un esprit de synthèse, une connaissance profonde et parfaite des fondements de l'islam et des principes de la jurisprudence, ce qui n'est pas à la portée de n'importe quel théologien qui passe quelques années à l'académie islamique.

il ne fait pas de doute que la spécialisation dans le domaine de l'ijtihâd exige l'effort de toute une vie, et si la vie entière d'un homme n'est pas trop courte pour permettre d'atteindre le degré de l'ijtihâd, elle n'est pas trop longue non plus pour une telle tâche. en outre, à part le temps consacré à cette spécialisation, il faut compter sur l'aide divine, une aptitude particulière, et une disposition spéciale.

a part la spécialisation et l'ijtihâd, certaines personnes peuvent acquérir une connaissance si large que leurs vues peuvent être considérées comme faisant autorité, si elles ont atteint en même temps un haut degré de connaissance d'allah et de crainte révérencielle. en effet l'histoire de l'islam nous a montré des gens qui, malgré leur vaste connaissance et leur haute moralité, tremblaient de peur lorsqu'ils voulaient exprimer leurs opinions sur certains points de la loi islamique.

la position de la femme dans le coran 

maintenant nous nous proposons de répondre à la question de savoir si l'islam considère que la femme, en tant qu'être humain, est égale à l'homme, ou inférieure à lui.

la philosophie spécifique de l'islam concernant les droits de la famille

concernant les droits de l'homme et de la femme l'islam a une philosophie spécifique qui lui est propre, et qui diffère de ce qui s'est passé il y a 14 siècles et de ce qui se passe maintenant. il ne croit pas que dans tous les cas l'homme et la femme ont les mêmes droits et les mêmes obligations. dans certains cas, leurs droits et leurs obligations sont différents, et, par conséquent, parfois leur position est à cet égard similaire, et parfois dissemblable. si l'islam établit cette différence entre l'homme et la femme, ce n'est pas parce qu'il considérerait, comme certaines écoles de pensée, la femme avec mépris, ni parce qu'il la regarderait comme un être inférieur, mais pour d'autres raisons valables.

sans doute avez-vous lu et entendu souvent les propos de certains imitateurs de l'occident, alléguant que les lois de l'islam concernant la dot, la pension de la femme, le divorce, la polygamie, etc. constituent la meilleure preuve du mépris de l'islam pour la femme et de sa position favorisant l'homme.

ils disent que durant toute la période historique antérieure au xxe siècle, tous les règlements et les lois, dans le monde, étaient fondés sur l'idée que l'homme est plus noble que la femme, et que celle-ci a été créée pour la jouissance de l'homme, et que les lois islamiques aussi tournent autour du pôle d'intérêts de l'homme.