LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

dans un autre verset, le saint coran a totalement banni le mariage de quelqu'un avec la femme de son père (la belle-mère), même si elle est consentante : «n'épousez pas les femmes que vos pères ont eues pour épouses.» (sourate al-nisâ', 4 : 22)

le saint coran a aboli toute coutume qui privait la femme de sa dot. l'une de ces coutumes était que, lorsqu'un homme ne s'intéressait plus à sa femme, il la harcelait pour qu'elle accepte de divorcer avec lui et de lui restituer une partie ou la totalité de la dot qu'elle avait reçue lors du mariage. le saint coran dit à ce propos : «ni de leur créer [à vos femmes] de contraintes pour vous emparer d'une partie de ce que vous leur avez donné.» (sourate al-nisâ', 4 : 19)

une autre coutume odieuse consistait en ceci qu'un homme se mariait avec une femme qu'il désirait et lui payait une dot élevée, mais que lorsqu'il se lassait d'elle et qu'il désirait une autre femme, il accusait la première d'adultère et la diffamait en vue de rompre le contrat de mariage et de reprendre la dot qu'il avait payée pour elle. là encore, le coran a aboli cette coutume et l'a interdite.

l'islam a son propre système de dot

l'un des principes incontestables de l'islam est qu'un homme n'a pas de droit sur les biens de sa femme, et qu'il n'a pas le droit de l'obliger à travailler. si la femme travaille et gagne de l'argent, le mari ne peut en disposer sans son consentement. sur ce point, il n'y a pas de différence entre l'homme et la femme. contrairement à la coutume qui prévalait en europe chrétienne jusqu'au début du 20e siècle, la femme n'est pas, du point de vue islamique, sous le contrôle de son mari en matière financière. elle a une indépendance totale dans ses finances. bien que l'islam ait accordé une indépendance économique complète à la femme, et qu'il n'ait donné aucun droit au mari sur la propriété de sa femme, il a pourtant retenu le système de la dot. cela montre que, du point de vue islamique, la dot n'est pas payée à la femme pour que le mari exploite, par la suite, celle-ci économiquement et utilise son énergie physique. l'islam a son propre système de dot, qui ne doit être confondu avec aucun autre système. les objections que les autres systèmes de dot suscitent ne sont pas valables lorsqu'il s'agit du système islamique.

comme on l'a vu dans le chapitre précédent, le saint coran a décrit la dot comme "un cadeau sans contrepartie". selon le coran, elle est obligatoire. le coran a minutieusement pris en considération toutes les caractéristiques de la nature humaine. et, afin de s'assurer que ni l'homme ni la femme n'oublient les rôles respectifs qui leur ont été fixés par la nature, il souligne la nécessité de la dot. le rôle de la femme est de répondre à l'amour de l'homme. c'est bien si elle aime un homme, mais son amour devrait être une réaction à l'initiative qu'il prend lui-même. si elle tombe amoureuse d'un homme qui ne veut pas d'elle, elle essuiera sûrement un échec, et ce sera un choc et un coup dur pour sa personnalité. mais si son amour est une réponse à l'amour de l'homme, il n'y aura ni échec, ni choc.

est-il vrai que la femme n'est pas sincère, c'est-à-dire qu'elle n'est pas conséquente en amour, et qu'on ne peut pas compter sur elle ? c'est à la fois vrai et faux. c'est vrai si l'initiative vient d'elle. si c'est elle qui tombe amoureuse la première, son amour n'est pas digne de confiance. elle perdra rapidement son intérêt pour l'homme dont elle est tombée amoureuse. mais c'est faux si son amour est une réponse à l'amour sincère de l'homme. car, dans un tel cas, il est peu probable que cet amour se dissipe, à moins que l'homme lui-même se désintéresse d'elle. là, évidemment, son amour se fanera. tel est l'amour naturel de la  femme.

c'est à cause du cas de la première sorte d'amour que la femme est notoirement célèbre pour son infidélité, et c'est à cause de la seconde sorte d'amour qu'elle est exaltée pour sa sincérité. si la société cherche la stabilité et la solidité du lien conjugal, elle n'a pas d'autre alternative que de suivre la façon dont le coran a prescrit des rôles distincts pour l'homme et la femme. la loi de la dot est en conformité avec la nature, parce qu'elle symbolise le fait que l'amour doit être initialement exprimé par l'homme et accepté seulement comme une réponse positive par la femme. l'homme offre un cadeau comme symbole de son amour et de son respect pour la femme. c'est pourquoi, il est inapproprié d'abroger cette loi qui constitue une section de la loi fondamentale promulguée par la nature elle-même.

comme nous l'avons remarqué, le saint coran a aboli beaucoup de coutumes et d'usages anté-islamiques relatifs à la dot, bien que les gens de l'époque y fussent très attachés. ce que le coran a prescrit à cet égard est différent de l'usage en cours à cette époque-là. pour cette raison, on ne peut pas dire que le coran n'attache pas d'importance à l'existence ou l'inexistence de la dot. il aurait pu abolir totalement la dot, mais il n'a pas estimé bon de le faire.

des critiques

maintenant que nous connaissons les vues de l'islam concernant la dot, examinons les objections faites par ceux qui critiquent cette loi islamique.

un critique écrit : «de la même façon que quelqu'un qui a de l'argent peut le dépenser pour acquérir un jardin, une maison, un cheval ou une mule, on peut le dépenser pour obtenir une femme. et de même que le prix d'une maison, d'un jardin ou d'un cheval dépend de sa taille, de sa beauté et de son utilité, de même le prix d'une femme varie selon sa beauté ou sa laideur, de sa richesse ou sa pauvreté. telle est la philosophie de la dot. il ne peut pas y avoir de vie conjugale sans dépenser de l'argent et sans payer le prix de l'acquisition».