LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

2 - l'homme doit supporter les dépenses de ses enfants s'ils sont mineurs ou pauvres. de même, on a le devoir d'entretenir ses parents s'ils sont pauvres. la base de cette sorte d'entretien n'est pas la possession, mais les droits naturels. les enfants ont un droit naturel sur leurs parents, parce que ceux-ci les ont mis au monde. de même les parents ont un droit sur leurs enfants à qui ils ont donné naissance. cette sorte d'entretien est conditionnée par le besoin.

3 - un mari doit entretenir sa femme. la base de cette sorte d'entretien n'est ni la possession, ni aucun des droits naturels pris dans le sens ci-dessus. ces droits ne sont pas conditionnés par le besoin, ni par la pauvreté, ni par l'invalidité ou la faiblesse, etc.

même si la femme était millionnaire et ayant une rente considérable, et que son mari soit relativement pauvre, il devrait pourvoir aux besoins de la famille, y compris les dépenses personnelles de sa femme. un autre trait distinctif de cette catégorie d'entretien est qu'à la différence des deux premières sortes d'entretien dont la non-exécution constitue seulement un péché et n'entraîne pas une action en justice, elle est juridiquement exécn que la procédure que l'homme doit suivre pour sortir de l'embourbement de son mariage lui soit spécifique, à lui, et que celle que la femme doit suivre lui soit spécifique, à elle. le divorce est l'un des domaines où les droits de la femme et ceux de l'homme sont dissemblables.

c'est cette théorie qui représente le point de vue islamique, et que les pays musulmans appliquent, imparfaitement (et non complètement).

le divorce ii

a notre époque, le divorce est devenu un problème mondial, car tout le monde se plaint et se complaint à son propos. ceux dont la loi interdit totalement le divorce se plaignent de l'inexistence d'un moyen d'échapper des mariages ratés et mal assortis. d'autre part, ceux qui ont ouvert la porte du divorce devant aussi bien l'homme que la femme, se plaignent de la hausse du taux des divorces, et de l'instabilité de la vie familiale et de ses effets nuisibles. ceux qui ont accordé le droit du divorce aux hommes seulement se disent aussi insatisfaits pour deux raisons :

premièrement, certains hommes, divorcent d'une façon inattendue, après de longues années de vie conjugale commune, et divorcent de leurs femmes qui ont passé la meilleure partie de leur jeunesse avec eux, tout simplement parce qu'ils se sentent subitement désireux d'avoir une nouvelle femme.

deuxièmement, certains hommes, d'esprit mesquin, refusent de divorcer d'une femme avec laquelle il n'y a pas d'espoir de vivre en harmonie et bonne entente.

il arrive souvent que, pour une raison quelconque, les différends entre un mari et sa femme atteignent un tel stade qu'il n'y a plus aucune possibilité de réconciliation, et qu'ils vivent pratiquement séparés l'un de l'autre. dans de telles circonstances, la seule solution qui reste est de couper légalement les relations qui ont été déjà rompues pratiquement, et de permettre ainsi à chacun d'eux de chercher un nouveau partenaire. malheureusement, certains hommes, par malveillance, et voulant harrasser leurs femmes et les empêcher de jouir d'une nouvelle vie conjugale, refusent de divorcer d'avec elles. ils laissent leurs femmes "comme en suspens" selon les termes du coran.

ces hommes sont à mille lieues des enseignements de l'islam, bien qu'ils utilisent l'autorité de la loi islamique pour justifier leur attitude inconvenable. leur conduite donne l'impression, à ceux qui ne connaissent pas en profondeur l'esprit des enseignements islamiques, que c'est comme cela que l'islam conçoit le divorce. c'est ce qui a permis aux détracteurs de l'islam de se demander avec sarcasme si l'islam a vraiment autorisé les hommes à harasser leurs femmes à leur guise, tantôt en divorçant d'avec elles, tantôt en refusant le divorce, tout en ayant la conscience tranquille d'exercer leur droit légitime et légal.

ils disent qu'un tel comportement constitue un exemple flagrant d'injustice et de cruauté. ils se demandent, s'il est vrai, comme les musulmans l'affirment, que les lois islamiques ont été fondées sur la justice et la droiture, quelles mesures l'islam a-t-il prises pour prévenir une telle injustice.