LES DROITS DE LA FEMME EN ISLAM

il y a une autre théorie qui méprise la femme. elle prévalait dans le passé et elle a laissé des traces désagréables dans la littérature. selon cette théorie : "la femme est la cause de tous les péchés. son existence même appelle le mal. la femme est un petit diable. elle a une main dans chaque méfait que commet l'homme. les hommes, eux, sont dépourvus de péché, c'est la femme qui les y entraîne. le diable n'a pas un accès direct aux hommes, c'est à travers les femmes qu'il trouve un chemin vers eux. il souffle à la femme de mauvaises suggestions, et c'est cette dernière qui, à son tour, les souffle aux hommes. adam fut chassé du paradis à cause d'une femme. le diable avait fait dévier eve, et c'est celle-ci qui a fait dévier adam".

le coran a raconté le récit du paradis, mais il ne dit nulle part que satan, ou le serpent, a induit eve en erreur, et que eve a induit en erreur adam. il ne la blâme, ni ne l'innocente. le coran dit : «nous avons dit à adam : séjourne, toi et ton épouse au paradis et mangez-en les fruits.» (sourate al-baqarah, 2 : 35) mais lorsque le coran parle des mauvais conseils soufflés par satan, il met en cause tous les deux : «satan leur a soufflé de mauvais conseils» (sourate al-a'râf, 7 : 20). «puis il leur jura : «je ne fais assurément que vous donner le bon conseil.» (sourate al-a'râf, 7 : 21)

ainsi, le coran est fermement opposé à la fausse affirmation que la femme était la porteuse du péché et qu'elle serait un petit diable, affirmation qui prévalait avant l'époque de la révélation, et dont l'écho continue de résonner dans différentes parties du monde.

parmi les autres théories qui affichent du mépris pour la femme, il y a celle qui met en doute ses dispositions spirituelles et morales. selon cette théorie la femme n'entre pas au paradis, et elle ne peut pas monter haut sur l'échelle des positions spirituelles et religieuses, ni atteindre au même degré de proximité d'allah auquel un homme peut atteindre. en revanche, beaucoup de versets coraniques nous informent que la récompense que l'être humain est en droit d'espérer le jour du jugement, et la proximité d'allah, ne sont nullement liées à son sexe, et dépendent uniquement des bonnes actions accomplies indifféremment par l'homme ou la femme. d'autre part, le coran, chaque fois qu'il évoque un grand personnage et un saint, met à côté de lui une grande dame sainte. ainsi, il parle avec beaucoup de révérence des femmes respectives d'adam et d'abraham, et des mères respectives de jésus et de moïse. et lorsqu'il note que la femme de noé et celle de lot n'étaient pas des épouses dignes, il ne manque pas, ailleurs, de nous apprendre que la femme de pharaon était une grande dame victime d'un mari pervers. ainsi, on dirait que le coran a voulu tenir un certain équilibre entre l'homme et la femme dans les histoires qu'il a mises en scène, et éviter que les héros de ces histoires soient exclusivement des hommes.

parlant de la mère de moïse, le coran dit : «nous avons fait connaître à la mère de moïse notre volonté en [lui] disant : mets-le dans un panier, et jette-le dans la rivière, afin que les flots le déposent sur la berge.» (sourate tâhâ, 20 : 39)

a propos de la mère de jésus, il dit qu'elle avait atteint une si haute position spirituelle que les anges venaient lui parler pendant qu'elle faisait ses actes d'adoration au sanctuaire, et qu'elle recevait ses provisions de bouche de sources surnaturelles. sa haute position spirituelle avait même déconcerté le prophète de son époque, zakariyyâ, lequel resta ébahi en constatant que cette dame jouissait d'un degré de proximité d'allah qui dépassait le sien.

il y eut beaucoup de femmes saintes dans l'histoire de l'islam. peu d'hommes ont atteint la sublime position de khadîjah, et aucun homme, hormis le saint prophète et l'imam ali, ne pouvait rivaliser avec fâtimah al-zahrâ', sa haute position. elle occupa une position supérieure même à celle de ses fils, qui étaient pourtant des imams, et à celle des prophètes, excepté le dernier, le prophète mohammad. l'islam ne fait pas de discrimination entre l'homme et la femme dans leur cheminement vers allah. la seule différence que l'islam a faite entre la femme et l'homme dans leur marche vers la vérité est qu'il a choisi l'homme pour porter la charge de la prophétie, du message et de la guidance des gens vers le droit chemin, car il a considéré que l'homme convient mieux à cette tâche.

une autre théorie de mépris pour la femme est celle qui prône la renonciation et le célibat. en effet, certaines religions considèrent les relations sexuelles mêmes, comme quelque chose de répugnant. selon la croyance des tenants de cette théorie, seuls ceux qui restent célibataires peuvent atteindre à un haut degré de spiritualité. un des dirigeants religieux de l'époque contemporaine n'a-t-il pas déclaré : «coupez l'arbre du mariage avec la hache de la virginité». les hommes religieux de cette catégorie tolèrent le mariage seulement en tant qu'un moindre mal. en d'autres termes, ils soutiennent qu'étant donné que la plupart des gens sont incapables de mener une vie de célibat, et que pour éviter qu'ils ne soient entraînés à avoir des rapports sexuels avec plusieurs femmes, faute de pouvoir maîtriser leur volupté, il vaut mieux qu'ils se marient avec une seule. s'ils recommandent la renonciation et le célibat, c'est parce qu'ils regardent la femme avec suspicion, et considèrent l'amour qu'on éprouve pour elle est un grand mal moral.

l'islam s'oppose fermement à cette vision absurde, et considère le mariage comme étant sacré et le célibat comme une attitude blâmable. l'amour des femmes a été considéré comme l'un des caractères des prophètes. par ailleurs, le saint prophète a dit : «j'aime dans la vie d'ici-bas trois choses : le parfum, les femmes, et la prière, qui est la prunelle de mon il.»

bertrand russell dit : «toutes les religions, l'islam mis à part, regardent les relations sexuelles avec suspicion. en revanche, l'islam, soucieux de l'intérêt social, les a régularisées et restreintes, sans toutefois les considérer comme un acte bas.»