COMMENT J'AI ETE GUIDE

puis j'ai visité le fameux psalmodieur du coran le sheikh abdulbass et mohamed abdoussamad dont j'aimais beaucoup la voix, je suis resté chez lui trois jours durant lesquels j'ai discuté avec ses proches et ses amis, ils m'appréciait pour mon enthousiasme, ma franchise et mes connaissances, s'ils parlaient de l'art je chantais, s'ils parlaient de soufisme et de l'ascétisme je m'identifiais de l'ordre de "tijanyya" et "madanyya", s'ils évoquaient l'occident je parlais de mes visites à paris, londres, belgique, hollande, italie et espagne pendant les vacances d'été. et s'ils parlaient de pèlerinage, je les surprenaient en parlant de la mecque, je leur parlais des endroits que j'avais visités, encore inconnus de bien des pèlerins, tels que la grotte de hira, la grotte thaor, la place du sacrifice d'ismaïl etc. s'ils parlaient de sciences et technologie, je trouvais toujours le vocabulaire adapté et enfin en politique, je leur exprimais mes points de vue en disant: " que dieu bénissent l'âme de naceur salaheddine ayoubi, qui s'est privé de sourire, et lorsque l'un de ses proches l'a critiqué en lui disant que le saint prophète souriait souvent, il répondit: "comment voulez vous que je souris pendant que la mosquée de jérusalem est occupé par les ennemis d'allah. non par dieu, je ne sourirais jamais avant sa libération."

quelques savants d'al-azhar qui assistaient à ces discussions ont beaucoup appréciés et aimés ce que je récitais du coran et de la sounna du prophète, ils étaient impressionnés par mes arguments solides et m'ont demandés, de quelle université je venais, je répondait fièrement: l'université ezzeitouna qui était fondé avant al-azhar du caire, j'ajoutais que les fatimides qui ont construits al-azhar venaient de mahdia de tunisie. aussi à l'université d'al-azhar j'ai rencontré plusieurs savants et accepté beaucoup de livres qui m'étaient offerts.

un jour pendant que j'étais dans le bureau d'un responsable officiel des affaires d'al-azhar, un membre du conseil du commandement de la révolution égyptienne vint pour l'inviter à une réunion de masse qui regroupe les musulmans et les coptes dans l’une des plus grande compagnie de chemin de fer du caire.

le responsable m'a invité chaleureusement à venir avec lui, ma place était à la tribune d'honneur entre le savant "azhri" et le père de "chenouda".

on me demanda de faire un discours dans cette réunion, ce que je fis comme j'en avais l'habitude dans les mosquées, et les comités culturels de mon pays.

je commençais à me sentir important et j'avais une grande confiance en moi, je pensais que j'étais vraiment un homme savant. comment ne pas ressentir ce sentiment, quand un grand nombre d'oulémas m'incitaient à le croire et me proposaient d'enseigner à al-azhar.

on m'a permis de voir quelques reliques du saint prophète, un officier de la mosquée de l'imam houssein (as) au caire m'a emmené dans une pièce privée, il a ouvert une cassette, et en sortit la chemise du saint prophète me l'a présenté et m'a permit de l'embrasser, puis il m'a montré d'autres reliques appartenant au prophète.

en sortant de cette chambre je pleurais et j'étais touché par ce geste rare, car l'officier m'a laissé entendre que le prophète lui-même m'avait autorisé de voir ses reliques. je l'ai cru d'autant plus qu'il a refusé de prendre de l'argent, enfin et après mon insistance il en prit une petite somme, et m'a félicité d'être l'un de ceux que la grâce du saint prophète a honoré.

sans doute cette visite a laissé une trace profonde sur moi, je pensais pendant quelques nuits à ce que disaient les wahàbites saoudiens à savoir que le prophète comme toute autre personne et que son influence est vaine, et son rôle est terminé, je n'aimais pas cette idée et j'étais convaincu qu'elle était erronée. surtout si, le prouve le coran, le martyr qui meurt en guerre sainte, n'est pas réellement mort:

"ne prend surtout pas ceux qui ont été tués sur le chemin de dieu pour des morts mais plutôt des vivants recevant des leur subsistance auprès de leur seigneur." (alé imràne: verset 169)