COMMENT J'AI ETE GUIDE"il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante de suivre leur propre choix, lorsque dieu et son messager en ont décidé autrement. quiconque désobéit à dieu et à son messager s'égare de toute évidence." al-ahzab 36 quelle excuse peut-on accepter après ces décrets clairs ? que dois-je dire de ces gens qui ont suscité la colère de dieu, en provoquant il prononça un discours et jura par dieu que oussama était digne d'être chef. le prophète nous apprend aussi par son discours que c'est eux-mêmes qui ont récusé et injurié la tutelle de zaid ibn-haritha auparavant. nous apprenant également qu'il existe des antécédents prouvant qu'ils n'étaient pas soumis à ses commandements. effectivement, ils étaient souvent opposé à ses directives ; ils se sont permis de critiquer les ordres, et ont refusé de les exécuter, tout en sachant qu'il s'agissait de lois divines. la preuve de leur rébellion, est le constat que malgré la colère du prophète, malgré la remise du fanion à oussama de sa propre main, et malgré son ordre pour qu'ils se précipitent au départ. nous les voyons très lent, paresseux, refusant obéissance et surtout obstiné, car ils ne partirent point. le prophète mourut alors avec une grande amertume et un grand souci dans le cœur. etant donné qu'après sa mort, sa communauté allait dévier et tourner le dos à l'islam. ainsi elle périra en enfer excepté une petite minorité. si nous voulons éclaircir cette affaire (l'escadron d'oussama), nous découvrons que le deuxième khalife omar était l'un des piliers de ce drame, ou plutôt l'élément le plus célèbre, car c'est lui-même qui est venu dire au khalife abou-baker après la mort du prophète qu'il fallait révoquer oussama et le remplacer par un autre. abou-baker lui dit alors : "je ne peux pas destituer un homme quia été nommé par le messager d'allah."(2) peut-on demander, comment une telle vérité prononcée par abou-baker a pu être ignorée par omar'?
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