COMMENT J'AI ETE GUIDEpour connaître plus de vérité sur les compagnons, et mieux comprendre l'opinion des chi'ites à leur égard, on peut citer quelques exemples. a) boukhari rapporte dans son ouvrage le "sahih" volume 4 page 47 : "une fois où le prophète procédait au partage d'un butin légal, un des compagnons (des ansars) a dit : "je jure par dieu que le prophète n'était pas équitable." lorsque le prophète a entendu cela, il fût très blessé et outragé dans son honneur, son visage changea de couleur, il dit : "moïse a été injurié de plus que ça, il s'est pourtant montré constant." b) boukhari rapporte dans le même chapitre que anas ibn malek disait: "je marchais avec le messager de dieu qui était vêtu d'un manteau à manches et col serré, quand soudain un bédouin le tira fortement par ses vêtements, à tel point que j'ai pu voir l'épaule du prophète marquée par l'étirement. ii dit : "o mohamed ordonne qu'on me donne de l'argent qui t'a été offert par dieu ! " le prophète se retourna vers lui et lui offrit un don." c) boukhari rapporte encore dans le chapitre de la littérature que aïcha disait : "le prophète a permis tous ce que lui-même faisait, quelques uns refusaient cela par arrogance : le prophète a prononcé une allocution et dit : "pourquoi les gens s'abstiennent pour des choses que je fais moi-même ?,je,jure par dieu, que je suis le plus craintif de dieu et je le connais plus qu'ils ne le connaissent." nous constatons surtout dans la dernière histoire que les compagnons doutaient de l'infaillibilité du prophète et même de son jugement et sa capacité à diriger et fixer des choix. quelques historiens sunnites veulent justifier les actes des compagnons quitte à discréditer le prophète. ils prétendent ainsi que le prophète s'était trompé sur le sort des prisonniers de la bataille de badr et que omar l'a corrigé. ils attribuent au prophète la phrase suivante: "s'il n'y avait omar pour nous sauver, la communauté aurait péri." quelle incrédulité ! certes, celui qui accepte cette opinion néfaste et mensongère, est loin d'être musulman. sa capacité de jugement doit être limitée ou bien son cœur est simplement sous l'emprise de satan.
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