Et que le salut soit sur lui, ainsi que la Miséricorde et les

 bénédictions d'Allah

Cette Attestation de Foi paraît longue, comparée à la précédente, beaucoup plus courte. La raison en est probablement que la prophétie a elle-même la charge du Message divin, et c’est elle qui est concrnée à présent (à l’époque du sermon) par sa continuité à trvavers l’Imamat, car cette partie du sermon explique comment le Prophète (P) avait amené la société obscurantiste (préislamique / jâhilyyeh) des ténèbres vers la lumière, alors que cette merveilleuse transforamtion a été reniée par la nouvelle position révisionniste créée après le décès du Messager (P) par le refus du testament de ce dernier en faveur de l’Imam Ali (p).

En tout cas le sermon développe progressivement avec un art subtil ce fait, comme nous allons le voir  maintenant :

Cette partie commence par un prologue qui dépeint la personnalité du Prophète (P) et relate sa selection comme Messager par Allah le Très-Haut, auprès de l’humanité.  Il est notable que le sermon a utilisé des mots précis qui s’articulent autour du sens de la sélection (ou pour exprimer la sélection), mais qui diffèrent les uns des autres, ce qui décèle l’infaillibilité linguistique de l’auteur du sermon. Ces mots (ikhtârahu, intajabahu, ijtabâhu, içtafâhu) qui paraissent avoir des significations semblables ou même des synonymes pour un lecteur ordinaire, ont chacun un sens différent des autres. Ainsi l’«ikhtiyâr Â» infinitif de « ikhtârahu Â» dérive de ce qui est «khayr / bien», « içtif⒠» renvoie à ce qui est limpide ou pur, «ijtib⒠» c’est façonner une chose à la nature innée de l’homme, et  Â«intijâb Â» vient de «najîb Â» c’est-à-dire ce qui est précieux dans une chose, ou ce qui a une garande valeur et ainsi de suite. Ces traits divers dans la personnalité du Prophète (P) et son envoi vers l’humanité, armé de telles nobles qualités indiquent qu’Allah a observé en lui les nobles qualités à tous les niveaux, puis l’a missionné auprès de l’humanité. Il ne fait pas de doute que cette sélection fondée sur ces hautes qualités a trait aux positions et événements qui se dessinent, en plus du fait que le Message lui-même requiert ladite sélection pour servir de bon modèle aux autres.

Là, le sermon dessine le linéament de la société préislamique en s’appuyant sur tous les deux styles : direct et imagé, selon les exigences de la situation. Concernant la soicété en général, le sermon indique qu’Allah le Sublime, exécutant son verdict, a envoyé Mohammad (P) à cette société dont les linéaments se s'ébauchent comme les a vus ce dernier (P) et comme nous venons de le voir plus haut :

Il a vu alors les peuples suivre différentes religions