Essai stylistique : L'art littéraire dans le discours de Fatimah al-Zahrâ' (p) وَبَعْدَ أنْ Ù…ÙÙ†ÙÙŠÙŽ بÙبÙهَم٠الرّÙجال٠وَذÙؤْبان٠الْعَرَب٠وَمَرَدَة٠أهْل٠الْكÙتابÙØŒ Puis ébauche une nouvelle situation comme suit : "Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'éteint" [15] ÙƒÙلَّما أوْقَدÙوا ناراً Ù„ÙلْØَرْب٠أطْÙَأها اللهÙØŒ Ou qu’apparaît la corne de satan أوْنَجَمَ قَرْنٌ Ù„ÙلْشَّيْطانÙØŒ Et qu’un groupe des polythéistes se met en avant [16] ÙˆÙŽÙَغَرَتْ ÙَاغÙرَةٌ Ù…ÙÙ†ÙŽ الْمÙشْرÙÙƒÙينَ Il lançait son frère vers le fond des troubles pour les étouffer Ici nous nous arrêtons au tournant de cette structure artistique du sermon pour nous apercevoir les niveaux de la formulation étonnante de la situation sur les plans «sémantique », rythmique, métapohorique …. Sur le plan structural, le sermon a établi subtilement un lien entre le jihad de son père (P) et l’Imam Ali (puisqu’il vise à parvenir au droit prioritaire de l’Imam Ali à diriger la Umma), lorsque la sainte Fatimah dit : «Il lançait son frère vers le fond des troubles pour les étouffer». Ainsi, son frère, l’Imam Ali (p) entre dans le champ du texte (sermon) d’une façon très naturelle, puisqu’elle avait dit que Ali (p) est le frère du Prophète (P) lorsqu’elle avait commencé la troisième partie, juste après la présntation des Deux Attestations de Foi : l’Unicité et la Prophétie : « Vous trouvez mon père à l’exclusion de toutse vos femmes et le frère de mon cousin à l’exclusion de tous vos hommes ». Et le revoilà le « frère » qui s’introduit dans le sermon une seconde fois.. Quand ? Il y entre après une série de présentation de l’action du Prophète (P) :
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