Essai stylistique : L'art littéraire dans le discours de Fatimah al-Zahrâ' (p)Mais abstraction faite de ladite structure géométrique ou architecturale, suivons la continuation de la description de la nouvelle situation dont parle le sermon. Cette situation comporte deux milieux dont l’un se déroule du vivant du Prophète (P), où l’Imam Ali (p) était le soutien, l’autre après son décès, où les auditeurs ont retourné leurs vestes. Arrêtons-nous sur la présentation de ces deux milieux et commençons par le premier : La présentation d’une série de traits qui ont marqué ces gens, tels que : 1-aisance, 2-tranquillité, 3-distraction, 4-sécurité, d’une part, 1-leur souhait de l’arrivée de malheurs, 2-leur attente de mauvaises nouvelles, 3-leur défection dans le combat et enfin 4-leur fuite du champ de bataille…. Examinons d’abord la division géométrique duelle de la conduite de ces gens : 1- Il y a quatre traits caractéristiques (aisance etc… 2-quatre autres traits caractéristiques aussi (le souhait de la venue de malheurs etc..) - Les premiers traits se rapportent à une conduite particulière, à savoir la vie tranquille que mènent les gens en cotraste avec la vie de tension que vit l’Imam Ali (p) dans les combats et avec les difficultés du milieu dévié.. - Les seconds traits se rapportent à la conduite agressive vis-à -vis du Message de l’islam, puisque les gens visés souhaitent la venue de malheurs et attendent les mauvaises nouvelles.. Cet équilibre architectural ou géométrique entre les deux étages du bâtiment, l’équilibre entre quatre ailes symétriques de ces deux étages (c’est-à -dire l’étage des traits de sécurité et celui des traits agressifs, et l’équilibre entre quatre traits de chaque étage avec son frère symétrique). Laissons de côté cette structure esthétique, ainsi que le milieu qui la sous-tend, à savoir l’environnement qui incarne la vie du Prophète (P) et la comparaison entre le jihad de l’Imam Ali (p) et la défection des gens, laissons tout ceci pour nous occuper du second milieu ou environnement, celui du post-décès du Prophète (P), dans lequel nous nous trouvons devant une structure géométrique dont l’esthétique se révèle dans l’équilibre entre les deux milieux d’une part, et la comparaison entre l’attitude négative des gens du vivant du Prophète (P), et leur attitude après son décès où le sermon les dessine dans une structure architecturale solide comme suit :
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