Essai stylistique : L'art littéraire dans le discours de Fatimah al-Zahrâ' (p)Enfin «S’est manifesté le plus insignifiant des gens serviles /nabagha khâmil-ul-aqallîn », c’est-à -dire que celui qui était insignifiant, médiocre à l’époque de l’hypocrisie, a pris maintenant de l’importance et a apparu solennellement, et la nouvelle situation déviationniste a montré son vrai visage. Ici il est important de noter même rapidement que si ces métaphores organiquement successuives, comme nous l’avons remarqué s’appuient sur «suml/décoloration ; nutq/parole ; nubûgh / apparition solennelle) c’est parce qu’elles constituent des instruments clairs de l’apparition de quelque chose après sa dissimulation : l’apparition de la décoloration, de la parole et de la manifestation solennelle. Finalement le couronnement de ces apparitions est une nouvelle série ou chaînes d’images artistiques qui incarne un nouveau segment que la sainte Zahra consacre à l’ébauche de la personnalité satanique, à ssvoir le second segment dont nous avons exposé quleques modèles, mais elle a dessiné une image qui occupe le milieu du second segment, à savoir : «wa hadara fanîq-ul-mubtilîn / le chameau (mâle) distingué a grogné - le chef des faux) Le grognement est le résultat naturel des apparitons précitées : l’habit, la parole, la manifestation naturelle, et il est corroboré par la source principale de la conduite déviée (Satan). C’est pourquoi la sainte Fatima l’a dessiné comme suit : Il a fait balancer sa queue en frappant ses jambes fièrement dans le hall de vos maisons / fa-khatara fî ‘araçâtikum Et Satan a sorti sa tête de sa cachette en criant à votre adresse / wa atla‘a-ch-chaytânu ra’sahu min maghrizihi, hâtifan bikum Et il vous a trouvés réceptifs à son appel / Fa-alfâkum li-da ‘watihi mustajîbîna etc Ce qui veut dire que le faux ou l’animal qui le symbolise (le mâle) s’est mis à lever sa queue dans les cours de ces gens en guise de l’efficacité de son activité et de sa réussite à faire passer le complot : puisque satan était caché jadis dans les fonds, alors que maintenant il a sorti sa tête pour exercer ses activités librement. Ici on remarque les diverses homogénéités des thèmes du segment, surtout les thèmes qui ont trait aux aspects manifeste et caché des choses, c’est-à -dire les traits des hypocrites cachant leurs vrais visages qui ont fait surface après le décès de Mohammad (P). Car l'hypocrisie implique une "dissimulation" dans les fonds chez ses auditeurs du vivant du Messager d'Allah (P) et une "manifestation" après son décès. De la même façon, Satan se cache dans les fonds du vivant du Messager d'Allah (P) et sort sa tête après son décès.
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