LE GUIDE DU MUSULMAN81. si le jus de raisin fermente spontanément ou par l'action de la chaleur du feu, il devient impur. toutefois, s'il bout si longtemps sur le feu qu'il n'en reste que le tiers, il devient licite. néanmoins, le jus de raisin ne devient pas impur par le fait de l'ébullition. vi. le transfert (intiqâl)
82. le sang de l'être humain ou de tout animal à sang jaillissant à l'abattage, sucé par un animal à sang non jaillissant(7), de sorte qu'on le considère comme étant devenu une partie intégrante du sang de ce dernier animal, est pur. ce processus est appelé intiqâl (transfert). 83. il en va de même pour les autres impuretés. mais si le sang d'un être humain, sucé par une sangsue n'est pas considéré comme devenant une partie intégrante du sang de la sangsue, mais comme restant du sang humain, il demeure impur. 84. si on tue un moustique posé sur le corps de quelqu'un et que du sang sorte du corps du moustique sans qu'on sache si ce sang est celui du moustique ou celui du corps quil suçait, ce sang est pur. il en va de même si on sait que ledit sang est le même sang que le moustique a sucé de l'être humain, mais qu'il est considéré comme étant devenu déjà une partie intégrante du sang du moustique. mais ce sang doit être considéré comme impur si l'intervalle entre le moment où le moustique a sucé le corps de quelqu'un et le moment où il est tué est si court qu'on peut considérer que le sang en question demeure du sang humain, ou qu'il n'est pas possible de décider s'il est le sang du moustique ou de l'être humain. vii. l'islam
85. si un incroyant professe l'islam en disant "ach-hadu an lâ ilâha illallâh wa ach-hadu anna mohammadan rasûl-ullâh" (j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'allah et j'atteste que mohammad est son messager), - c'est-à -dire que s'il reconnaît l'unicité d'allah et la mission du prophète de l'islam, dans n'importe quelle langue - il devient musulman, et dès lors qu'il devient musulman, son corps, sa sueur, sa salive, son mucus deviennent purs. toutefois, s'il y a une quelconque impureté sur son corps au moment où il embrasse l'islam, il est nécessaire qu'il en soit purifié avec de l'eau. et même si l'impureté originelle avait été enlevée avant qu'il embrasse l'islam, il doit, par précaution obligatoire purifier l'emplacement de l'impureté avec l'eau. 86. si un incroyant professe l'islam, il devient pur même si on ne sait pas s'il a embrassé l'islam sincèrement ou non. et même si l'on n'est pas sûr de la sincérité de sa conversion à l'islam, il est considéré comme pur tant que rien dans ses paroles ni dans ses actes ne contredit sa profession de l'unicité d'allah et de la mission de mohammad en tant que dernier prophète. viii. la dépendance (taba'iyyah)
87. taba'iyyah signifie qu'une chose impure peut devenir pure à la suite de la purification d'une autre chose. 88. si le vin se transforme en vinaigre et qu'il devient par conséquent pur, le récipient qui le contient devient pur lui aussi. 89. l'enfant d'un incroyant devient pur par taba'iyyah dans les deux cas suivants : a - si un incroyant embrasse l'islam, son enfant lui est subordonné en matière de pureté. de même si la mère, le grand-père ou la grand-mère paternels d'un enfant embrassent l'islam, ce dernier devient pur;
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