LE GUIDE DU MUSULMAN

le mode d'accomplissement de la sajdat-us-sahw

455. immédiatement après le salâm de la prière, on doit formuler l'intention de se prosterner et, pour effectuer cette prosternation, on doit placer le front sur toute chose prescrite à cet effet. et il vaut mieux réciter ce qui suit pendant la prosternation : "bism-illâhi wa bil-lâh. as-salâmu 'alayka ayyohan-nabiyyu wa rahmat-ullâhi wa barakâtuh".

puis on doit se mettre en position assise, et faire ensuite une seconde prosternation avec la même récitation que pendant la première. après cette seconde prosternation, on doit se rasseoir, et réciter le tachahhud suivi de : "assalâmu 'alaykum", à quoi il vaut mieux ajouter : "wa rahmat-ul-lâhi wa barakâtuh".

la priere du voyageur

456. le voyageur doit écourter les prières de midi, de l'après-midi et de la nuit (deux unités au lieu des quatre prescrites normalement) dans les huit circonstances suivantes :

i. lorsque son voyage l'éloigne de huit farsakh légaux⁽¹⁹⁾ ou davantage de son lieu de résidence habituelle.

457. lorsque la distance totale parcourue (aller-retour) est de huit farsakh ou plus, même si le retour n'est pas effectué le même jour ou la même nuit.

ii. si le voyageur entend, au moment du début du voyage, couvrir une distance d'au moins huit farsakh. donc, au cas où il aurait l'intention de voyager jusqu'à un point situé à moins de huit farsakh de son lieu de résidence et qu'il décide, une fois arrivé à destination, de poursuivre son voyage vers un autre endroit, de sorte que les deux distances cumulées atteindraient ou dépasseraient les huit farsakh, il devrait quand même accomplir la prière complète, sans l'écourter. la raison en est qu'il n'a pas formulé l'intention d'effectuer un voyage de huit farsakh au moins lors du départ. toutefois, s'il entend faire un voyage de nuit farsakh supplémentaires, ou s'il décide de faire un voyage de quatre farsakh et ensuite de retourner chez lui en couvrant quatre autres farsakh, ou s'il décide de se rendre à un autre endroit pour y rester dix jours au plus, il devra écourter sa prière.

458. même si une personne, qui entend effectuer un voyage de huit farsakh, parcourt dès lors qu'elle parvient à un point d'où elle ne pourrait entendre l'athân de sa ville (lieu de résidence), et où les habitants de cette ville ne peuvent l'apercevoir (elle peut s'en assurer si elle-même ne parvient pas à les voir).

iii. un voyageur peut changer d'avis au cours du voyage à propos de sa destination. donc, au cas où un tel changement se produirait, ou s'il y avait indécision dans son esprit, avant qu'il ait couvert quatre farsakh, il devrait accomplir sa prière de façon complète.

iv. pour écourter sa prière, le voyageur ne doit pas avoir l'intention de passer par la ville de sa résidence habituelle, ni de rester dans une autre ville pendant dix jours ou davantage avant d'avoir parcouru huit farsakh. donc, s'il a l'intention de passer par la ville de sa résidence, ou de rester au moins dix jours dans une autre ville avant d'avoir parcouru huit farsakh, il devra accomplir la prière complète.

v. le voyage ne doit pas avoir un but illicite (pour commettre un acte illicite), sinon le voyageur sera tenu d'accomplir la prière complète. le voyage lui-même ne doit pas être illicite non plus (par exemple, si le voyage est nuisible pour le voyageur, ou si une femme voyage sans la permission de son mari et désobéit de ce fait à ce dernier, ou encore si l'enfant (fils ou fille) voyage malgré l'interdiction de ses parents et de sorte qu'on puisse dire qu'il a désobéi à ceux-ci). donc, dans ces cas de voyage illicite en raison de la désobéissance au tuteur, le voyageur doit accomplir la prière complète, du moins si le voyage n'est pas une obligation légale pour la personne concernée (par exemple, le voyage pour effectuer le pèlerinage à la mecque, lorsqu'il est dû); mais au cas où le voyage serait obligatoire pour ces voyageurs désobéissants, ils devraient écourter leurs prières.