LE GUIDE DU MUSULMAN

152. si quelqu'un est sûr que l'horaire de la prière est commencé et qu'il prend pour cette raison le bain rituel obligatoire, mais découvre, après avoir pris le bain, qu'il l'avait pris avant le commencement de l'horaire de la prière, le bain reste valide.

153. il y a deux façons de prendre le bain rituel, qu'il soit obligatoire ou recommandé :

a - le bain séquentiel (ghosl tartîbî);

b - le bain par immersion (ghosl irtimâcî)

le bain séquentiel (ghosl tartîbî)

154. dans le bain séquentiel, on doit en premier lieu formuler l'intention de prendre le bain. ensuite, on doit tout d'abord se laver la tête, suivie du cou, puis des autres parties du corps, et il vaut mieux se laver d'abord le côté droit du corps et ensuite le côté gauche. et au cas où on se contente de placer chacune de ces parties sous l'eau avec l'intention de prendre le bain rituel, il est difficile de dire que le bain séquentiel est pris convenablement. donc, pour s'assurer que les deux parties (la tête et le cou d'une part, le reste du corps de l'autre) sont lavées convenablement, on doit, lorsqu'on lave une partie, y inclure également une portion de l'autre partie.

le bain par immersion (ghosl irtimâcî)

155. dans le cas du bain par immersion, il est nécessaire que tout le corps entre dans l'eau d'un seul coup. lorsque quelqu'un se plonge dans l'eau dans l'intention de prendre un bain par immersion et que ses pieds touchent la terre (le fond du bassin), il doit les laver (pour que toutes les parties du corps soient entourées d'eau).

156. il est nécessaire, par précaution obligatoire, que lors-qu'on prend un bain par immersion, aucune partie du corps ne soit hors de l'eau. si après avoir pris le bain par immersion, on constate que l'eau n'a pas couvert une partie du corps, on doit refaire le bain, et ce, qu'on connaisse ou non la partie du corps qui n'a pas été couverte par l'eau.

157. si on n'a pas suffisamment de temps pour prendre un bain séquentiel, on doit prendre le bain par immersion.

158. si quelqu'un est en état de jeûne obligatoire dont le jour est fixé, ou s'il porte l'ihrâm (vêtement de pèlerinage) en vue d'accomplir la 'umrah ou le hajj, il ne lui est pas permis de prendre un bain par immersion. toutefois, s'il le fait par erreur, son bain est valable.

159. il n'est pas nécessaire que la totalité du corps soit pure avant le bain par immersion ou séquentiel. d'autre part, si le corps devient pur en plongeant dans l'eau ou en y versant de l'eau avec l'intention de prendre un bain rituel, le bain sera valide.