L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

(246)

'abdur-rahmân ibn 'atik al-qaçîr raconte :

«lorsque j'ai écrit, sous la dictée de 'abdul malik ibn a'yan, à abî 'abdullâh al-Çâdiq : "il y a en iraq un groupe de gens qui décrivent allah par l'image et la forme. pourrais-tu donc -qu'allah te protège - m'exposer la doctrine juste de l'unicité [tawhîd] ?", il m'a répondu: "tu as -qu'allah te couvre de sa miséricorde- posé une question sur l'unicité [tawhîd] et ce qu'en ont dit ceux qui t'avaient précédé.

allah - qui n'a pas de semblable- le très-haut, celui qui entend et qui voit tout, est au-dessus de toutes les descriptions qu'en font les descripteurs et les anthropomorphistes qui dénigrent allah. sache donc -que la miséricorde d'allah soit sur toi- que la doctrine correcte de l'unicité [tawhîd] consiste en les attributs d'allah -le très-haut, le puissant- qui figurent dans le coran. renie donc toute fausseté attribuée à allah - il est très-haut - et tout anthropomorphisme. allah, l'immuable, est au-dessus des descriptions

(247). n'allez pas au-delà de ce qui figure dans le coran. autrement vous vous égareriez après avoir été éclairés."»

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concernant l'unicité de l'essence divine et la négation de tout anthropomorphisme, hamzah ibn muhammad a écrit :

«lorsque j'ai demandé à abî-l-hassan al-kâdhim de me parler du "corps" et de l'"image" [d'allah], il m'a répondu : "gloire à celui auquel rien n'est semblable, et qui n'a ni corps ni image."»

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ainsi, ce qui précède nous montre que l'unicité selon l'ecole des ahl-ul-bayt reflète avec exactitude l'esprit et la lettre du saint coran concernant ce concept. tout ce que les ahl-ul-bayt disent à propos de l'unicité est une paraphrase des versets coraniques. ils ont ainsi sauvegardé l'intégrité de la doctrine de l'unicité, et réfuté les faussetés, les équivoques et les erreurs dont souffrait la pensée islamique à cette phase de la vie de la ummah. de même, leurs déclarations et mises au point ont constitué une réplique tranchante aux ghulât