L'ECOLE D'AHLOUL BAYTles exégètes ont précisé leur identité et leurs noms. dans le verset dont nous traitons ici, allah annonce comme un ordre obligatoire la prière sur le prophète et sur sa famille. une telle obligation réaffirme et rehausse la position des ahl-ul-bayt, et ne laisse aucun doute sur l'obligation faite à la ummah de les révérer. al-fakhr al-râzî a mentionné, dans son "tafsîr al-kabîr", l'explication de ce verset faite par le prophète. il écrit à ce propos : «lorsque l'on a demandé au prophète : "o messager d'allah ! comment prier sur toi ?", il a répondu : «dites: "o allah ! prie sur muhammad et sur les Âle muhammad, comme tu a prié sur ibrâhîm et sur les Âle ibrâhîm ; et bénis muhammad et les Âle muhammad comme tu as béni ibrâhîm et les Âle ibrâhîm ; en effet, tu es digne de louanges et de gloire."» et avant d'introduire ce hadith, il a exposé l'exégèse, l'interprétation, de ce verset en faisant ce commentaire: «c'est la preuve, chez les châfi'ites, que cet ordre [de prier sur muhammad] est une obligation (56). ainsi, la prière sur le prophète devient obligatoire ; tout en n'étant pas obligatoire en dehors du tachah-hud, elle est obligatoire dans le tachah-hud.» (57) et al-râzî de s'interroger: «si allah et ses anges prient sur lui [le prophète], en quoi aurait-il besoin de notre prière ?» a cette interrogation, nous répondons que la prière sur lui ne soulève pas la question de savoir s'il a besoin ou non de notre prière ; autrement il n'aurait pas besoin non plus de la prière des anges, une fois qu'il a la prière d'allah !
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