L'ECOLE D'AHLOUL BAYT331. selon ibn al-jawziyyah, "tath-kirat al-khawâç", p. 359. 332. le texte : ce que disent textuellement le coran et la sunnah du prophète. 333. l'analogie (qiyâs), que l'ecole de naç (texte) [c'est-à -dire l'ecole d'ahl-ul-bayt)] a rejeté, est l'analogie d'un jugement partiel avec un autre jugement partiel (ou qiyâs tamthîlî = représentatif, comme l'appellent les logiciens). en revanche, cette ecole a adopté le qiyâs scientifique, lequel consiste à renvoyer les branches à leurs racines ou à appliquer la règle globale sur ses composants partiels.) 334. ils s'agit des intérêts qui concordent avec les buts de l'islam. 335. la déduction de décrets par les jurisconsultes à partir de la loi islamique. 336. partie de la prière rituelle (Çalât). le premier tachah-hud est celui que l'on prononce à la fin de la deuxième rak'ah (cycle) d'une prière de quatre raka'ât. 337. celui que l'on prononce à la fin de la prière. 338. "bidâyat al-mujtahid", tome i, p. 125, cité par al-chaykh m.j. mughniyeh, "al-fiqh 'alâ al-mathâhib al-khamsah", op. cit. 339. ibid. 340. al-chaykh m. j. mughniyeh, "al-fiqh 'alâ al-mathâhib al-khamsah".
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