L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

selon les mâlikites, l'acte sexuel adultère est exactement analogue à l'acte sexuel fait par méprise (en se trompant de partenaire). la femme qui l'accomplit dans ces conditions est considérée comme étant dépouillée de ses effets une fois la période d'attente prescrite passée ; sauf au cas où l'on décide de lui appliquer la peine prescrite, auquel cas elle sera considérée comme dépouillée des effets de l'acte sexuel après un seul cycle menstruel.

pour les hanbalites enfin, la période d'attente est obligatoire pour la femme adultère et pour la femme répudiée ("al-mughni", tome vi, et "majma' al-anhor").

en ce qui concerne le testament en faveur du foetus, les ecoles ont divergé quant au point de savoir s'il est requis que le foetus existe ou non lors de l'établissement du testament.

ainsi les imamites, les hanafites, les hanbalites et les châfi'îtes estiment que, selon la meilleure probabilité, la condition de l'existence du foetus au moment de l'établissement du testament est requise, et que le futur enfant n'héritera que si l'on s'assure qu'il existait déjà (à l'état de foetus) lors de l'établissement du testament. (...) cette disposition a donc pour objet la non-existence du foetus lors de l'établissement du testament, et vise à interdire d'inclure dans le testament ce qui n'existe pas.

pour les mâlikites, le testament est valide pour le foetus qui existe effectivement et pour celui qui existera à l'avenir, et ils ont déclaré permis le testament en faveur de ce qui n'existe pas.

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ainsi, comme on peut le remarquer à travers ces quelques exemples, il y a des convergences et des divergences naturelles et scientifiques entre les cinq ecoles juridiques islamiques, et non pas une opposition ou une contradiction essentielles entre le chi'isme et le sunnisme, comme certains essaient -par intention de nuire ou par ignorance - de le faire croire. de même que de telles divergences jurisprudentielles existent entre deux ecoles appartenant toutes deux au sunnisme, de même elles existent entre l'ecole imamite (qui appartient au chi'isme) et une ecole sunnite. ce qui vaut pour les divergences vaut également pour les convergences réunissant indifféremment des ecoles sunnites et chi'ites. et s'il n'y a pas de raison valable pour qu'une ecole sunnite, le hanafisme par exemple, rejette complètement et maudisse une autre ecole sunnite, le mâlikisme par exemple, à cause des divergences qui les séparent, il n'y a donc aucune raison légale, non plus, pour qu'une ou plusieurs ecoles sunnites déclarent la guerre à une ecole chi'ite à cause des divergences qui les opposent. si, malgré ces évidences, d'aucuns se sont acharnés pour opposer radicalement le sunnisme au chi'isme, ce n'est certainement pas pour des raisons touchant à l'essence de la religion et de la croyance, mais plutôt pour des motifs concernant certaines catégories de musulmans qui trouvent dans quelques-unes des opinions juridiques et jurisprudentielles du chi'isme une menace directe ou indirecte contre leurs intérêts personnels et leur pouvoir.

sans doute faut-il étudier de près l'opinion du chi'isme concernant les conditions requises d'un gouvernant, un calife ou un dirigeant musulman, pour comprendre pourquoi on s'est tant appliqué à opposer injustement le sunnisme au chi'isme, et à ériger les divergences normales entre l'ecole imamite et les quatre ecoles sunnites en une opposition radicale entre sunnisme et chi'isme, en faisant croire perfidement que leurs positions respectives sont irréconciliables et fondamentalement opposées. les musulmans, une communaute unique 

«attachez-vous tous, fortement, au pacte d'allah ; ne vous divisez pas ; souvenez-vous des bienfaits d'allah : allah a établi la concorde en vos coeurs ; vous êtes, par sa grâce, devenus frères alors que vous étiez des ennemis les uns pour les autres. vous étiez au bord d'un abîme de feu, et il vous a sauvés. voici comment allah vous explique ses signes. peut-être serez-vous bien dirigés. puissiez vous former une communauté dont les membres appellent les hommes au bien, leur ordonnent ce qui est convenable et leur interdisent ce qui est blâmable : voilà ceux qui seront heureux ! ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et qui se sont opposés les uns aux autres après que les preuves décisives leur sont parvenues. voilà ceux auxquels un terrible châtiment est destiné.» (sourate Âle 'imrân, 3 : 103-105)

«acquitte-toi des obligations de la religion en vrai croyant et selon la nature qu'allah a donnée aux hommes en les créant. il n'y a pas de changement dans la création d'allah. voici la religion immuable ; mais la plupart des hommes ne savent rien. revenez repentants vers allah ; craignez-le ; acquittez-vous de la prière ; ne soyez pas au nombre des polythéistes ni de ceux qui ont divisé leur religion et qui ont formé des sectes, chaque fraction se réjouissant de ce qu'elle détient.» (sourate al-rûm, 30 : 31)