L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

(333)

2- al-istihsân (la préférence personnelle en vue du bien, jugement préférentiel)

3- al-maçâlih al-mursalah

(334)

4- fat-h al-tharâ'i' wa sadduhâ (l'ouverture et la fermeture des moyens)

les quatre ecoles précitées (hanafite, mâlikite, hanbalite, châfi'îte) ont divergé entre elles quant à l'acceptation ou le rejet de ces sources.

les unes acceptent telle source et refusent telle autre, les autres acceptent celle-ci et refusent celle-là.

en raison de l'adoption de quelques-unes de ces sources par l'une des quatre ecoles et de leur rejet par telle ou telle autre, des différends jurisprudentiels sont nés entre elles en ce qui concerne les points de vue de l'ijtihâd. et lorsqu'on ajoute à ces quatre ecoles l'ecole d'ahl-ul-bayt, on remarque que les différends existent au même degré et de la même façon entre les cinq ecoles quant aux statuts partiels.

on peut dire que l'origine de ces différends réside essentiellement dans deux points principaux :

1- l'adoption de quelques sources de législation -en plus du livre et de la sunnah- par certaines de ces ecoles, et leur rejet par d'autres.