L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

partant de ces fondements, les faqîh de l'ecole d'ahl-ul-bayt ont défini une méthode de recherche scientifique (la méthode critique).

pour eux, il n'y a pas une sunnah dont ils devraient admettre l'authenticité à priori. pour établir l'authenticité d'un hadith, ils mettent toujours le doute comme point de départ. c'est après avoir fait des recherches, des investigations et des examens qu'ils se permettent de se prononcer.

ils étudient les hadith et les récits un par un, et lorsqu'ils se sont assurés de l'authenticité d'un hadith, ils l'adoptent comme moyen de déduction et de découverte de lois, de statuts légaux et de concepts.

et lorsqu'ils établissent qu'un hadith n'est pas authentique, ils le rejettent et refusent de l'appliquer.

c'est pour cela que les savants de l'ecole d'ahl-ul-bayt (les imamites) ne reconnaissent pas l'existence de recueils de hadith absolument sains. pour eux, tout recueil de hadith est sujet à la critique, à la vérification et à l'examen.

l'ecole d'ahl-ul-bayt compte de nombreux recueils célèbres de "riwâyah" (récits) rapportés par les chaînes de transmetteurs des ahl-ul-bayt.

citons, parmi les plus célèbres de ces recueils :

1- "al-kâfî", d'al-kulaynî,

2- "al-istibçâr", d'al-tûsî,

3- "al-tah-thîb", d'al-tûsî,