L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

selon un récit sain (hadith Çahîh) sur al-hassan ibn 'alî, celui-ci fit un jour un prône dans lequel il déclara :

«je suis un des membres des ahl-ul-bayt, de qui l'amour est rendu obligatoire par allah à tout musulman, puisqu'allah a dit : "dis : "je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre amour envers les proches."»

dans le verset d'al-tat-hîr (la purification), allah a établi la purification des ahl-ul-bayt, et les a dépouillés de toute souillure. il a fait comprendre à la ummah, par l'établissement de cette purification, leur valeur et leur rôle missionnaire dans sa vie (de la ummah), et c'est pourquoi ils ont mérité l'amour et la fidélité qu'ordonne le saint coran dans ce verset. le saint coran n'entend pas, par cet amour, seulement le lien affectif et l'amour cordial -car l'amour et l'affection qui vivraient dans l'âme et la conscience, sans se traduire par des actes qui les incarneraient, c'est-à-dire sans suivre l'exemple des ahl-ul-bayt, marcher sur leurs traces, et se conformer à leur ecole et à leurs actes et paroles, n'auraient pas de valeur.

lorsque le saint coran prête la parole au prophète dans ce verset, en lui ordonnant d'informer sa communauté et tout le monde qu'il ne leur demande, en contrepartie du fait de lancer l'appel et de les orienter vers allah, que d'aimer ses proches, de leur rester fidèles et de suivre leur voie, il veut seulement sauvegarder la marche originelle de la ummah, et garantir sa ligne doctrinale et législative en s'orientant vers les ahl-bayt, conformément aux préceptes du coran.

sans la garantie de l'intégrité des ahl-ul-bayt, et de leur compétence pour guider la ummah vers le droit chemin, le saint coran n'aurait pas parlé d'eux en ces termes spécifiques, et il n'aurait pas ordonné au prophète de demander à la communauté musulmane l'amour envers les ahl-ul-bayt, comme compensation de sa mission.

ce texte coranique nous fait connaître la nécessité d'observer les enseignements des ahl-ul-bayt et de suivre leur exemple, en raison de leur pureté et de leur intégrité. le saint coran veut nous suggérer, par ce moyen, d'être rassurés lorsque nous nous attachons aux ahl-ul-bayt, que nous observons leur voie, et comprenons l'islam à leur façon, étant donné qu'ils constituent une voie dont la rectitude est garantie.

la masse de témoignages des "mufassir"

(49), des conteurs et des rapporteurs de hadith, mettant en évidence l'interprétation par le prophète de ce verset béni, interprétation que nous avons citée, n'a pu que susciter dans les coeurs des musulmans l'amour envers les ahl-ul-bayt, et l'a érigé en une vérité qui vit dans le for intérieur de tout musulman, s'incarne dans sa conduite, apparaît dans ses sentiments, et se détermine dans son attitude vis-à-vis des ahl-ul-bayt, de leurs amis et de leurs ennemis, de leur voie, de leur jurisprudence, de leur exégèse, de leur orientation, de leur explication de la doctrine et de la chari'ah, de leur programme d'action politique et de leur direction.

l'honneur particulier auquel ont eu droit les ahl-ul-bayt a donc une signification particulière, et constitue une indication précieuse sur laquelle les musulmans doivent méditer profondément afin d'être pleinement conscients de leurs devoirs envers eux.

le verset de mubâhalah