L'ECOLE D'AHLOUL BAYT(154) telle est donc la valeur incomparable du saint coran selon l'ecole des ahl-ul-bayt. elle n'est autre que sa vraie valeur, telle que la décrit la révélation : «oui, ce coran conduit sur une voie très droite...» (sourate banî isrâ'il, 17 : 9) selon cette ecole, il est la constitution de la ummah, la source de la science et de la guidance, la référence du savoir et de la culture, la voie de l'entendement et de la pensée, le critère de la civilisation et de la conduite, la loi scientifique qui régit la vie de l'homme, le récipient qui renferme les lois et les règles de la vie de l'humanité. les bases de la comprehension et du tafsir du saint coran nous avons déjà expliqué comment l'ecole des ahl-ul-bayt a démontré que le livre d'allah est éternel, qu'il est le registre de la loi divine immuable, la source de la législation, le critère et l'arbitre de la véracité des "récits" et des hadith, et la référence permettant de distinguer le faux du vrai. en effet, selon le prophète : «si on m'attribue devant vous un hadith, comparez-le au livre d'allah. acceptez-en ce qui s'y conforme, et rejetez-en ce qui s'y oppose.» (155) ceci étant établi, et les fausses allégations et assertions concernant son intégrité étant dénoncées comme telles, l'ecole des ahl-ul-bayt a proposé une méthode originale qui détermine la manière dont on doit comprendre et traiter le texte coranique. ce problème de la compréhension du saint coran, de son explication et de son interprétation constitue un point essentiel dont dépend l'exactitude de la pensée et la justesse de la croyance, de la législation et du savoir islamiques. la raison en est que toute déviation, toute erreur dans la compréhension du coran, dans la découverte de son contenu législatif et doctrinal et dans la déduction de ses jugements, de ses concepts et de ses lois sociales, politiques, économiques, éducatives et juridiques, conduit à la déviation et à la division des musulmans, à la perte de l'authenticité et de la pureté islamiques. commençons notre étude de ce sujet fondamental par l'indispensable distinction qu'il faut faire entre le "tafsîr" et le "ta'wîl". le "tafsîr" est, selon les linguistes, "le dévoilement et la mise en évidence du sens des termes"
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