L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

tous les faqîh ont souligné cette interdiction dans les livres de jurisprudence, au chapitre des "gains interdits". citons-en un exemple , en l'occurrence ce qu'a écrit le martyr muhammad ibn jamâl makkî al-'amilî

(311), connu sous l'appellation de "ach-chahîd al-awwâl" (le premier martyr), en parlant des gains prohibés, et en les énumérant:

«... ainsi qu'aider les injustes à commettre des injustices (...) en écrivant pour eux ou en leur amenant la victime d'une injustice, etc.»

(312)

les faqîh ont interdit l'acceptation d'un poste sous la direction d'un injuste, ou dans tout autre secteur gouvernemental, sauf si c'est dans le but de servir l'islam et de réparer l'injustice à partir du poste que l'on accepte d'occuper.

le soulèvement, le soutien aux révoltés et l'usage de la force

le principe du soulèvement contre l'injuste et du refus de l'injustice est un principe islamique que l'obligation de la commanderie du bien et de l'interdiction du mal approuve et engage les musulmans à observer.

en effet, le prophète a dit :

«le maître des martyrs hamzah s'est soulevé contre un gouvernant injuste. il lui a ordonné de faire le bien, et lui a interdit de faire le mal, et le gouvernant injuste l'a tué.»

or quiconque retrace la vie politique des ahl-ul-bayt, ainsi que leur lutte, remarque qu'ils formaient une ligne d'opposition, les tenants de la réforme et de la lutte contre l'injustice, et les dirigeants de la marche politique de la ummah. ils ont ainsi refusé la pratique du règne héréditaire imposé à la ummah à l'époque de mu'âwiyeh ibn abî sufyân, et l'accession du fils de celui-ci -yazîd- au califat malgré le refus des musulmans, en raison de son incompétence et de son absence de qualification pour cette dignité, puisqu'il ne remplissait aucune des conditions requises pour le califat. lorsque yazîd ibn mu'âwiyeh a pris la direction de l'etat islamique, et a conduit la ummah à la corruption et à la déviation, l'imam al-hussayn, le petit-fils chéri du prophète, ne pouvait que proclamer l'insurrection contre cette atteinte honteuse à la dignité et à l'honneur de l'islam, incarnée par l'avènement de yazîd. l'imam al-hussayn a quitté médine pour l'iraq, après être resté quatre mois à la mecque pour préparer son soulèvement. une fois en iraq, plus précisément à karbalâ', son soulèvement a pris sa forme finale, et il a décidé de s'engager dans un combat désespéré contre les forces de yazîd, combat héroïque au terme duquel il est tombé en martyr avec plus de soixante-dix de ses compagnons. ce combat, et ce martyre du petit-fils du prophète et de dizaines de musulmans pieux, ont brisé le coeur de l'ensemble de la ummah, réveillé sa conscience, et attiré l'attention des musulmans sur le caractère hideux et déviationniste du règne de yazîd et des autres descendants des tulaqâ'