L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

les hadith rapportés par les traditionnistes des différentes ecoles juridiques musulmanes sont très nombreux. ils affirment tous que le nom d'al-mahdî est"muhammad", et qu'il est de la famille du prophète.

ils ont divergé seulement sur la détermination de son identité. en tout état de cause, pour une partie des musulmans, il est établi qu'il s'agit bien de l'imam muhammad fils d'al-hassan al-'askarî, fils de 'alî al-hâdî, fils de muhammad al-jawâd, fils de 'alî al-redhâ, fils de mûsâ al-kâdhim, fils de ja'far al-Çâdiq, fils de muhammad al-bâqir, fils de 'alî zayn al-'abidîn, fils du martyr al-hussayn, fils de 'alî ibn abî tâlib, et qu'il est né à la mi-cha'bân de l'an 255 h. à sarra man ra'â, qu'il est encore vivant par la décision d'allah, mais occulté, qu'il réapparaîtra -conformément au hadith précité- à un moment où la terre aura été remplie d'injustice et d'iniquité, afin d'y instaurer la justice et l'equité, et que, enfin, 'isâ (jésus fils de marie) priera derrière lui.

comme on a pu le remarquer à travers ce bref exposé sur la position élevée des imams d'ahl-ul-bayt, ceux-ci sont à l'origine du fiqh, du hadith, du tafsîr et des sciences de la doctrine et de la chari'ah.

puiser dans leur ecole et se référer à eux, c'est avoir la certitude de ne pas s'écarter des vrais enseignements du coran et de la sunnah, dont ils sont les gardiens les plus scrupuleux et les interprètes les plus compétents. l'unicitÉ "tawhid" dans l'ecole d'ahl-ul-bayt

«le premier pas vers la religion, c'est la connaissance d'allah ;

la perfection de cette connaissance, c'est croire en son unicité ; et la perfection de la croyance en son unicité, c'est lui être fidèle.»

(226)

«allah n'accepte pas un acte que l'on accomplit sans le connaître, ni un savoir sans action. car celui qui connaît, sa connaissance le conduit à l'action ; celui qui n'a pas d'action n'a donc pas de connaissance. la foi est faite de parties complémentaires.»

(227)

l'unicité (tawhîd) est le fondement de la compréhension et de la pensée en islam. elle est l'axe du savoir et de l'action. en un mot, elle est le point de départ et la base de la législation, des valeurs, de la morale et du mode de pensée.