L'ECOLE D'AHLOUL BAYT48. "ihyâ' al-mayyit bifadhâ'il ahl-ul-bayt", d'al-Çiyûtî, publ.mu'assasat al-wafâ', beyrut, 1404 h. p. 8. relaté par al-Çiyûtî également dans "al-dur al-manthûr", tome vi, p. 7, par la chaîne de sa'îd ibn jubayr, citant ibn 'abbâs. rapporté également par al-tabarânî dans "al-ma'jâm al-kabîr, musnad al-imam al-hassan", tome i, p. 125 (copie manuscrite, bibliothèque al-dhahiriyyah, damas) avec une légère nuance dans les termes du texte: "'alî, fâtimah et leurs deux fils (ibnâhumâ)." l'a transmis dans cette version également al-haythamî, citant al-tabarânî qui a mentionné ce hadith dans ses "thakhâ'ir", p. 25, en notant qu'ahmad l'avait mentionné dans "al-manâqib". l'a mentionné également ibn al-Çabbâgh al-mâlikî, citant al-nabawî, citant ibn 'abbâs, p. 29. l'a mentionné aussi al-qurtubî dans son tafsîr "al-jâmi' li-ahkâm al-qur'ân", d'après le récit de sa'îd ibn jubayr, citant ibn 'abbâs, tome xvi, pp. 21-22. 49. mufassir : exégète, commentateur du coran. 50. la délégation se composait du vicaire, 'abdul maçih (qui était l'émir des chrétiens de najrân, leur conseiller et leur porte-parole), du sayyed (qui était leur administrateur), d'abû hâtam ibn 'alqamah (leur archevêque). voir "al-fuçûl al-muhimmah", ibn al-Çabbâgh al-mâlikî, introduction. 51. dans son tafsîr "al-kach-châf", al-zamakh-charî écrit : «puis nous invoquons l'exécration en disant : "que l'exécration d'allah soit sur le menteur d'entre nous et vous."» 52. surnom (kunyah) du saint prophète. 53. le terme "ahl al-kisâ'" (les gens du manteau) désigne ceux qui se sont réunis avec le saint prophète sous son manteau lorsque le verset : «o vous, les gens de la maison ! allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.», est descendu à leur propos. ce sont 'alî, fâtimah, al-hassan et al-hussayn, comme nous l'avons déjà vu. 54. al-zamakh-charî, "tafsîr al-kach-châf", sourate Âl 'imrân, verset 61. la même affirmation se trouve dans "tafsîr al-tha'âlibî", qui cite muhâhid et al-kalbî. 55. al-fakhr al-râzî, "al-tafsîr al-kabîr", le verset de mubâhalah. 56. il s'agit de l'ordre donné dans le verset ("priez sur..."). les savants en matière de fondements de la jurisprudence (uçûl al-fiqh) ont discuté de l'indication de l'obligation que comporte cet ordre. a leur avis, chaque fois qu'un ordre est donné, dans le livre ou la sunnah, il indique une obligation, à moins qu'il ne soit associé à un élément indiquant qu'il ne s'agit que d'une recommandation. 57. al-fakhr al-râzî, "al-tafsîr al-kabîr", sourate al-ahzâb, verset 56.
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