L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

certes, en dehors et en marge de ces croyances et pratiques fondamentales, il y a des divergences entre chi'isme et sunnisme sur de nombreux points, concernant notamment les branches de la religion, c'est-à-dire des questions secondaires, et d'autres fondamentales, mais ces divergences ne sauraient estomper l'essentiel qui les unit, et elles ne peuvent ni expliquer ni justifier une telle cassure entre eux, car ces divergences existent au même degré, au sein du sunnisme, entre ses quatre ecoles juridiques.

prenons quelques exemples, choisis au hasard parmi des milliers d'autres, pour illustrer ces divergences entre les quatre ecoles dites "sunnites" (hanafite, mâlikite, châfi'îte, hanbalite).

en ce qui concerne le fait de parler pendant la prière:

- pour les châfi'îtes et les mâlikites, si l'on parle par inadvertance, et que cette parole est si brève que la forme de la prière reste intacte, celle-ci est valable ;

- les hanafites et les hanbalites disent, par contre, que toute parole étrangère à la prière et prononcée pendant celle-ci, que ce soit volontairement ou involontairement, invalide ladite prière

(1).

autre exemple : que doit faire le musulman si, au moment de la prière, il ne dispose que d'un seul vêtement pour couvrir a nudité, et que ce vêtement soit impur (najîs)?

- les hanbalites disent qu'il doit accomplir la prière avec le vêtement impur, mais devra la refaire lorsqu'il disposera d'un vêtement pur.

- les mâlikites disent qu'il accomplit la prière avec ce vêtement impur et n'aura pas à la refaire.

- les hanafites et les châfi'îtes disent : il doit accomplir la prière tout nu, et il est interdit de porter un vêtement impur pendant la prière, quelles que soient les circonstances