L'ECOLE D'AHLOUL BAYT311. l'un des grands faqîh de l'ecole d'ahl-ul-bayt. il a vécu entre 734 et 786 de l'hégire. 312. al-chahîd al-thânî, "al-rawdhah al-bahiyyah fî charh al-lam'ah al-dimachqiyyah", d'al-chahîd al-awwâl, tome iii, p. 213, 2e éd. 313. al-tulaqâ' (les "amnistiés") : c'étaient des polythéistes -et à leur tête abû sufyân, le père de mu'âwiyeh- récalcitrants, qui ont combattu jusqu'à la fin le saint prophète et ses adeptes, et qui ne se sont rendus, après la conquête de la mecque, que contraints et forcés. de ce fait, ils avaient mérité la peine de mort, mais le saint prophète les a amnistiés pour leur donner une chance de se repentir. entrés en islam à contrecoeur, et ayant fait preuve d'une haine noire envers l'islam, ils furent considérés pendant longtemps et à juste titre comme suspects et comme des "coeurs à rallier" (al-mu'allafah qulûbuhum) selon les termes du saint coran. c'étaient surtout les omayyades qui formaient les figures de proue des tulaqâ'. 314. sourate hûd, 11 : 113. 315. al-khawârizmî, "maqtal al-hussayn", tome i, p. 88. 316. al-chaykh al-mufîd, "al-irchâd", p. 204. 317. 'abdur-razzâq al-muqarram, "maqtal al-hussayn", pp. 141-142. 318. il est à noter qu'abû hanîfah, l'imam de l'ecole hanafite, a soutenu le soulèvement de zayd, et ordonné la légalité du fait de destiner la zakât à ce soulèvement. 319. al-'allâmah al-majliçî, "bihâr al-anwâr", tome 47, p. 325, 3e éd. 320. c'est-à -dire l'association d'autres "divinités" à allah - qui n'a pas d'associé.
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