L'ECOLE D'AHLOUL BAYT4- "man lâ yah-dharoho-l-faqîh", d' al-Çadûq 5- "wasâ'il al-chî'ah", d'al-hor al-'amilî, 6- "bihâr al-anwâr", d'al-majliçî. les uléma de l'ecole imamite d'ahl-ul-bayt, et tous les savants qui suivent la méthode des saints imams d'ahl-ul-bayt dans les études de législation et de connaissances islamiques, soumettent tous les hadith figurant dans ces recueils à vérification. ils ont invalidé nombre d'entre eux après les avoir soumis à un examen critique, objectif et scientifique. d'une façon similaire, ils soumettent les autres recueils de hadith appartenant à d'autres ecoles juridiques musulmanes, tels que "Çahîhal-bukhârî", "Çahîh muslim", "sunan abî dâwûd", "kanz al-'ummâl", etc. à l'examen critique et à leur méthode de vérification. ces uléma examinent les hadith et les récits selon les critères suivants: 1- l'examen du "sanad" (chaîne): par "sanad" on entend la chaîne de rapporteurs d'un hadith ou d'un récit. ils font un effort considérable pour vérifier l'honnêteté des rapporteurs en s'appuyant sur la "science des hommes", laquelle leur permet de connaître la personnalité de chaque rapporteur et de savoir s'il est, ou non, digne de confiance, et ce abstraction faite de son appartenance à telle ou telle autre ecole juridique musulmane. ce qui les intéresse dans leurs investigations, c'est avant tout l'intégrité morale et la véracité du rapporteur. et ils établissent cette intégrité et cette véracité en s'appuyant sur des détails et des règles déterminés dans les recherches des fondements du fiqh. 2- la vérification du "matn" : par "matn", on entend le texte ou le contenu du hadith. les uléma examinent donc le texte du hadith, pour s'assurer que son contenu ne contredit ni le livre d'allah, ni une sunnah prouvée, ni une vérité établie par la législation sacrée, telle que la vérité rationnelle absolue. une fois la justesse du "sanad" et du "matn" établie par les uléma, ceux-ci admettent et reconnaissent la véracité du hadith, sans se soucier du recueil de hadith dans lequel il est cité. ainsi, dans la méthode des faqîh et des uléma imamites de l'ecole d'ahl-ul-bayt :
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