L'ECOLE D'AHLOUL BAYT1- il n'est pas question d'adopter ou de refuser globalement un recueil de hadith sains. 2- le hadith relaté par un rapporteur est admis à condition que ce dernier soit véridique et digne de confiance, et abstraction faite de l'ecole juridique dont il est issu ou adepte. cette vérité apparaît dans toute son évidence et toute sa clarté pour quiconque étudie les livres des fondements du fiqh, les "livres des hommes" et les livres de la "jurisprudence de raisonnement" (183) des chi'ites imamites. la méthode scientifique et critique en question contribue ainsi à la sauvegarde de l'authenticité et de la pureté de la législation, et à l'unité des musulmans en les incitant à s'éloigner du fanatisme, de l'ignorance et du sectarisme, étant donné que dans une méthode scientifique critique - qui se caractérise par l'objectivité et l'intégrité - il n'y a de place ni pour le fanatisme, ni pour le sectarisme. les imams d'ahl-ul-bayt rapporteurs du hadith du prophete les imams d'ahl-ul-bayt n'étaient pas des mujtahid, ou de simples savants capables de déduire des statuts à partir du saint coran et de la sunnah. ils rapportaient eux-mêmes la sunnah. c'est pourquoi ce qu'ils ont fait et dit est sunnah. la sunnah qu'ils rapportaient, ils la tenaient du prophète et se la transmettaient de père en fils. ecoutons ce que dit l'imam al-Çâdiq à ce propos : «je rapporte de mon père, lequel l'a rapporté de mon grand-père, lequel le rapportait de son père, lequel le rapportait de 'alî ibn abî tâlib, dont la parole est celle du messager d'allah, dont la parole est la parole d'allah -il est puissant et exalté.» (184)
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