ABU ZHAR AL GHIFARI

un quatrième jeune dit: «ton point de vue est juste. mais qui va attacher le grelot? abû zar n'est pas un homme quelconque. c'est un grand de la tribu et l'aîné de la famille. par ailleurs, unays aussi a les mêmes idées que lui, et lui aussi est un homme de grande renommée».

un cinquième jeune intervint sur un ton rassurant: «il n'y a pas de quoi s'alarmer. venez! on va soumettre l'affaire à khafaf. nous sommes sûrs que lui et les autres dignitaires de la tribu vont l'expulser eux-mêmes de la tribu».

un sixième objecta: «je suis en train de réfléchir sur les idées d'abû zar et de son frère. je ne suis pas sûr que l'on puisse les faire changer d'avis. il est possible qu'ils reviennent d'eux-mêmes sur le droit chemin. nous ne devons pas être perturbés, mais nous devons quand même réfléchir sur leur religion. ecoutez! j'ai senti qu'il y a du vrai dans leur foi. en tout cas, nous sommes sur le point d'arriver chez khafaf. nous parviendrions bien à une conclusion finale après avoir discuté avec lui».

bref, alors qu'ils continuèrent à discuter, ces gens arrivèrent chez le chef des ghifâr et lui dirent: «nous venons de chez abû zar pour te voir».

khafaf: abû zar est-il revenu de son voyage à la mecque?

un homme répondit: monsieur! abû zar est retourné pervers. il ridiculise nos dieux. il dit qu'un homme a été assigné comme prophète, dont le devoir est d'appeler les gens à l'adoration du dieu l'unique et de leur dispenser des enseignements religieux. abû zar ne se contente pas de reconnaître son prophète et de garder cela pour lui, mais il prêche constamment chez les masses et les invite à rejoindre ce prophète et son dieu».

lorsque khafaf entendit ce rapport, il dit: «il est dommage qu'abû zar abandonne tous les dieux pour propager l'adoration d'un dieu unique. c'est très mal et répugnant. je prévois que cela provoquerait de sérieuses agitations dans notre tribu, causant sa destruction. o jeunes hommes! pas de précipitation! laissez-moi un peu de temps pour que je puisse réfléchir mûrement sur le cas d'abû zar».

après le départ de ces jeunes gens, khafaf, le chef de la tribu, se mit à réfléchir et à chercher la raison pour laquelle tous ces jeunes étaient contre abû zar. il pensa à ce sujet toute la nuit dans son lit. il était très déconcerté et ne put pas se former une opinion définitive sur la question. mais dans son esprit, il avait une impression profonde de partager les opinions d'abû tharr. il passa ainsi une nuit blanche, se contentant de fermer et d'ouvrir les yeux. il se rappela en même temps un discours du philosophe arabe, qays ibn sâ`idah, sur la place du marché. ce philosophe avait dit que le créateur de l'univers est indubitablement un et qu'il est le seul à mériter l'adoration. il avait corroboré entièrement les points de vue d'abû zar dans son remarquable discours, et avait par ailleurs mentionné que les idées de warqa' ibn nawfal, zayd ibn `amr, `othmân ibn huwâreth et `abdullâh ibn hajach avaient changé et que chacun de ceux-ci avait un penchant pour la foi d'abû zar.

alors qu'il était plongé dans cette situation embarrassante, un éclair illumina son esprit et il se dit: «en fait, abû zar a raison parce que qays ibn sâ`idah l'a soutenu et je suis sûr que ce dernier ne saurait se tromper ni accepter une fausse croyance. il faut qu'il y ait indubitablement un réformateur pour ce monde, et qu'il existe un etre qui fait tourner le système de l'univers. il est évident que nos dieux de pierre et de bois sont à mille lieues d'avoir de telles qualifications. o dieu d'abû zar! guide-nous, délivre-nous de cette perversion, et remets-nous sur le droit chemin».

pendant que khafaf réfléchissait à la décision importante qu'il avait à prendre, le jour se leva et le soleil commença à répandre sa lumière. avec l'apparition du soleil, les nouvelles du retour d'abû zar, de sa conversion à l'islam, ainsi que de celle de son frère et de sa mère se répandirent comme une traînée de poudre.