ABU ZHAR AL GHIFARI

un troisième homme rectifia: «tu as raison! mais il est un cavalier de la tribu et les guerriers sont toujours armés.».

abû zar intervint: «ecoutez-moi! je vous respecte parce que vous êtes les nobles de la tribu. nous sommes fiers de vous et nous vous tenons en estime. la salutation que je vous ai adressée est introduite par l'islam».

ensuite, abû zar et unays prirent place juste devant le chef de la tribu, khafaf. celui-ci commença à parler sur un ton correct mais vif: «o abû zar! j'ai appris que tu as été amené à adorer allah, qui est invisible. les notables de la tribu sont choqués par cette attitude. ils disent que tu insultes leurs dieux et prétends qu'ils sont des objets dépouillés de toute sagesse.

«o abû zar! nous te respectons, mais cela ne signifie pas que nous soyons enclins à tolérer qu'on insulte nos dieux. je te demande de te défaire de tes idées nouvelles et de revenir à ta religion ancestrale, ou à défaut, de m'expliquer ta nouvelle foi afin que je puisse comprendre sa vérité. en retour, je te promets de l'accepter, si tu arrives à nous démontrer qu'elle est raisonnablement meilleure que la nôtre».

abû zar répondit: «o, chef de notre tribu! nous te respectons et t'honorons, quoi que tu dises. mais en même temps, nous voudrions t'expliquer qu'allah, l'unique, que nous avons décidé d'adorer et en qui nous croyons, est celui-là même qui a créé le ciel et la terre, qui donne subsistance à toutes les créatures, qui contrôle la vie de tous objets animés et dont le pouvoir est illimité.

»les idoles que nous adorions jusqu'à maintenant ont été fabriquées avec nos mains et à l'aide de nos ciseaux et marteaux. est-il raisonnable de penser que celui que nous avons fabriqué avec nos mains puisse être notre créateur, notre nourricier et l'auditeur de nos prières?

»l'homme est le plus noble de toute la création. comment sa dignité permet-elle qu'il incline la tête devant une pierre? chef! pense, s'il te plaît, sans passion à ce que je dis. ces idoles n'ont pas le pouvoir même de se protéger de leurs ennemis.

»ecoute-moi, o chef! un jour je suis allé auprès de manât et je lui ai offert un verre de lait. alors que j'étais encore là, un renard est venu. il but le lait et urina sur manât. cet incident eut un grand effet sur moi, et je me suis dit comment un dieu peut être à ce point sans défense! cela m'a montré clairement que manât ne saurait être un dieu. je suis sûr que tout homme raisonnable pensera que le créateur du ciel est supérieur au ciel, et que le fondateur de la terre est meilleur que la terre. conformément à ce raisonnement, les idoles ne peuvent être meilleures que nous, et n'étant pas supérieures à nous, il est insensé pour nous de les adorer.

»o chef! je suis arrivé à la vérité que allah l'unique est le créateur et le nourricier de tout l'univers, et que mohammad al-mustafâ qui a été envoyé à la mecque est son messager.

»mohammad (p) possède de telles hautes qualités que personne dans le monde ne peut l'égaler. les quraych qui sont ses pires ennemis admettent sa sincérité, sa véracité et ses qualités. bien qu'ils sachent parfaitement que mohammad est contre leurs dieux et leur religion, ils l'ont surnommé al-Çâdiq al-amîn (le véridique, le sincère), comme je viens de l'apprendre dernièrement. Écoutez! la lumière rayonne de son visage et la sagesse découle de ses mots». dès qu'abû zar termina son discours, un vacarme s'éleva de partout. «quel gentil discours fait abû zar, là! nos dieux sont donc des sourds-muets! abû tharr a insulté notre foi et humilié nos dieux».

quelques-uns dans l'assistance prirent la défense d'abû zar: «nos amis! ne dites pas de bêtises. nous disons sincèrement que tout ce qu'abû zar a dit nous semble juste, et la raison nous commande d'accepter la vérité. nous sommes sûrs que nous ne pouvons avoir meilleure guidance que celle qu'abû zar nous a apportée».