JAMAIS SANS L'ISLAM

certains musulmans égarés te diront arbitrairement le contraire de ce que je te dis. je ne sais pas si je serai là pour leur répondre mais sache que ces faux dévots ne comprennent du coran et du hadith que ce qu'ils veulent. sinon les textes sont là clairs et éloquents('). l'erreur, mon fils est de croire que l'être vivant parce qu'il a un corps et fait fonctionner ses organes peut rendre service tandis que le mort qui a perdu l'usage de son physique ne le peut pas. or, l'esprit qui fait agir le corps ne meurt pas. il pourra donc intervenir autrement que par les organes physiques enterrés. c'est ce que ne comprennent pas les salafites et les wahhabites parmi les musulmans. ils sont tellement matérialistes qu'ils croient que sans le corps, l'esprit ne pourra pas intervenir, même avec la permission d'allah, dans la vie des mortels. ceci les coupe d'une grande source de connaissances et de la fidélité à l'égard des messagers d'allah. c'est ce qui explique la médiocrité de leurs idées, méthodes et projets socio-politiques et l'accumulation des déchirements internes et des défaites chroniques de leurs sociétés.

(1) dans le coran, voir les versets significatives suivants (248/2).

dans la sunna voir le hadith rapporté par bokhari selon lequel un compagnon du prophète se fit offrir une robe du messager d'allah, pour qu'elle fût son linceul, le hadith selon lequel les compagnons après la mort du prophète cherchaient la baraka en ses reliques (ses cheveux en particulier), les vases ou bols dans lesquels il buvait. que dire alors de ses descendants porteurs de son sang et de son message?

ne le peut pas. or, l'esprit qui fait agir le corps ne meurt pas. il pourra donc intervenir autrement que par les organes physiques enterrés. c'est ce que ne comprennent pas les salafites et les wahhabites parmi les musulmans. ils sont tellement matérialistes qu'ils croient que sans le corps, l'esprit ne pourra pas intervenir, même avec la permission d'allah, dans la vie des mortels. ceci les coupe d'une grande source de connaissances et de la fidélité à l'égard des messagers d'allah. c'est ce qui explique la médiocrité de leurs idées, méthodes et projets socio-politiques et l'accumulation des déchirements internes et des défaites chroniques de leurs sociétés.

l'autre erreur répandue parmi les disciples de ces écoles atrophiées est la séparation de la foi d'avec l'action qui l'approfondit, la manifeste et la fait durer. allah hait ceux et celles qui se vantent de ce qu'ils ne traduisent pas dans la réalité individuelle et communautaire . ecoute(l) ce que dit un grand imam à ses compagnons en présence de son fils sage et éclairé qui nous rapporta le hadith : "mon père dit un jour à ses compagnons: qui parmi vous voudra bien prendre une braise et la garder dans sa main jusqu'à ce quelle s'éteigne? tous reculèrent, alors je dis:

père, permets - tu que je le non, ce n'est p as toi que je vis e; tu es de moi et je sui s de toi; c'est eux que je vise (cette phrase répétée trois fois) puis, il conclut: Ô combien sont plus fréquents, les propos que les actes!. ceux qui agissent sont très peu nombreux. eh bien, nous connaissons ceux qui agissent et parlent au même titre que les autres, la proposition que je viens de vous faire est destinée seulement à vous éprouver et à noter vos réactions.

(1)le hadith fut raconté en arabe dialectal et explicité par des exemples concrets.

ses compagnons eurent tellement honte qu'ils se sentaient bouleversés. ils transpiraient et ne pouvaient

relever la tête. quand il les vit ainsi, il dit: "qu'allah vous accorde sa clémence, je n'ai voulu dire que du bien; c'est que dans le paradis, il y a des stations plus élevés l'une que l'autre, celle des agissants ne pourrait être atteinte par les parlants, celle de ces derniers est à son tour, inaccessible à d'autres. le soulagement de ses compagnons fut alors tel qu'on dirait qu'ils venaient de se libérer de chaînes douloureuses."

papa, réagit mahdi, je crois que j'ai compris: si je dis que je suis musulman, cela veut dire que je connais les piliers de l'islam et les respecte par la parole et par l'acte: je fais mes ablutions, je prie, je fais l'aumône légale, je jeûne, je fais le pèlerinage quand je peux, je ne mens pas, je ne vole pas et je tiens à ma religion même si cela était difficile ou apparemment nuisible.