JAMAIS SANS L'ISLAM

avec cette mentalité chez les cadres de l'etat et les dignitaires de partis, pourrait-on espérer des changements profonds et bénéfiques ?

des changements? oui, parce que l'évolution des individus et des sociétés est irréversible(1). comme les pays arabes, peut-être plus rapidement qu'eux, le maroc se lance dans le jeu occidental et, tôt ou tard, il arrivera à s'y accommoder après tant d'épreuves, de souffrances et de corrections douloureuses.

ces critiques fondées que je dresse, au passage, des partis politiques, de leurs orientations et de leurs candidats veulent-elles dire que j'ai trouvé le salut de mon pays ailleurs, dans les associations islamiques par exemple?

non, ces dernières ne sont pas non plus à même de changer radicalement les mentalités défaillantes et corriger les tares de la communauté.

Évidemment, la conduite de certains éléments de ces associations paraît exemplaire et beaucoup plus équilibrée que celle de leurs rivaux laïcs. mais avoir des qualités humaines et le respect des normes et des généralités de l'islam ne suffira pas pour rééquilibrer le monde islamique et remodeler les mentalités des peuples musulmans habitées par des images de gloires pompeuses et par la mystification tout aussi bien du sacré que du profane.

les associations islamiques peuvent assumer leur rôle de dissuader les croyants de faire le mal, le "mounkar" que celui-ci soit manifeste comme le vol, la fornication, la corruption, le meurtre, le mensonge ou caché comme l'envie, la haine, la rancune, la bassesse de l'âme, l'hypocrisie... elles peuvent aussi montrer et faire connaître ce qui est maarouf ordinaire (le bien au sens général du terme) comme la prière, le jeûne, l'aumône, le pèlerinage, le bon 1 voisinage et d'autres actes moralement et spirituellement appréciés par les individus et les sociétés humaines.

(1) le nouvel ordre mondial s'infiltrera dans les corps et les âmes des uns et des autres et finira par coloniser le monde - à quelques exceptions près d'une manière plus raffinée mais plus profonde que celles dont les colonisateurs d'hier avaient possédé les pays et dépossédé les peuples.

les autres thèmes du maarouf sont pratiquement méconnus des cadres de ces associations. avec les nouveaux défis que lance aux musulmans l'évolution des sciences et des rapports politiques et économiques, il est difficile de rencontrer au sein de la plupart de ces mouvements islamiques politisés des savants capables de connaître tout le maarouf de l'islam et de la faire prévaloir sur les exposés, les projets et les programmes boiteux des partis politiques laïcs, des institutions internationales, des banques mondiales et des États du monde contemporain.

cette migration intérieure m'a permis de rencontrer des hommes et des femmes salafites, wahhabites, du tabligh, du adl et lhsan, de l'islah et d'autres associations moins connues j'ai trouvé chez eux, grâce à allah, du salam, de la salât, du jeûne, des cure-dents mecquois ou médinois, des voiles de femmes, de belles barbes et de la belle rhétorique.

mais j'ai trouvé aussi la mauvaise interprétation des versets et des hadiths, de la discorde, des déchirements incroyables, une lutte camouflée pour accéder au perchoir ou à l'intendance de